Саволҳо дар ҳақиқат хеле душвор буда метавонанд, дар ин ҷо бисёре аз ин ақидаҳо вуҷуд доранд, зеро ҳар як шахс дорои муносибати худаш мебошад, ҳар ду ҷуфти худро бо роҳи худ оғоз мекунанд. Оё ягон меъёрҳои "ҷиддӣ" вуҷуд дорад, ки барои ҳамаи онҳо аҳамият доранд ва чӣ гуна муайян кардани онҳо? Мисолҳои зеринро дида мебароем.
Оё муносибатҳои ҷиддии байни миллионер ва солхӯрдаи ҷавонро даъват кардан мумкин аст? Ё муносибати байни наврасон? Аксари мо эҳтимолан манфӣ ҷавоб медиҳанд. Дар ҳақиқат, дар аввалин ҳолат, ҳисобкунӣ ва малолилизм ба воя мерасанд, ва дар навбати дуюм - хоҳиши назар дар бораи ҳамсолон назар ба таҷрибаи нав калонтар аст. Дар мисоли ин гуна муносибатҳо камбудиҳо дар чист, ки онҳо метавонанд ҷиддӣ номида шаванд? Новобаста аз он, ки чӣ тавр бечунучаро метавонад садо диҳад, аммо, албатта, дар таркиби калимаи калимаи муҳаббат вуҷуд надорад. Баъд аз ҳама, муҳаббат консепсияи мураккаб аст: ин ҳисси, ҳамоҳангӣ ва нақшҳои умумӣ барои оянда мебошад. Ин як муомилаи муҳим, эҳтиром, хоҳиши якҷоя буданро дорад ва муҳаббати якдигарро барои солҳои зиёд медиҳад.
Муносибатҳои вазнин ҳамеша бо муҳаббат сар мезананд - ҳамдигарфаҳмӣ ва ришваситонӣ. Дар он ҷо барои ҳисоб кардан, истифодаи мутақобил ва худпарастӣ вуҷуд надорад. Дар оянда чӣ мешавад - таърихи ошиқона ва тӯй ё издивоҷи шаҳрвандӣ - ин қадар муҳим нест. Муваффақияти иттифоқи касбӣ дар муқоиса бо эҳсосоти эҳсосот, эҳтиром барои худ ва шарики як шахс, хоҳиши ба даст овардан ва ба шахси наздиктар гирифтанро дар бар мегирад.
Муносибатҳо муваффақ мешаванд, агар ҳамсарон бо ҳама масъулият дучор шаванд, ҳам ҳам на танҳо дар синну сол, балки ҳамоҳангии умумӣ барои оянда, арзиши ҳақиқӣ доранд. Аксарияти равоншиносон ҳоло навиштанд, ки роҳи ҷуфти ягона роҳи ягона ва дурусти худро барои муайян кардани худаш, ошкор кардани як чизи воқеӣ ва беҳбуд бахшидан ба рӯҳияи он аст. Баъд аз ҳама, муносибати ду дилсӯзи дилсӯз таҷрибаи бебаҳоест, ки муҳаббат, хушбахтӣ, худидоракунӣ ва эҳтимоли таъсиси оила, модар ва падару модар аст.
Дар ҷомеаи муосир, барои баъзе сабабҳо, таълим додани намоишгоҳи якҷоя ва муносибатҳои ҷиддие қабул намешавад. Аммо бадбахти ин метавонад садо диҳад, аксар занҳо муносибати ҷиддӣ доранд, зеро марди муҳофизакор ва сарчашмаи даромад мебошад. Бинобар ин, барои мардон, зан, ҷинси озод, хӯроки ошомиданӣ, тасаллӣ, либосҳои тоза ... Шарт нест, ки бисёре аз танаффусҳо ва талоқҳо пас аз оғози муносибат 2-3 сол рӯй медиҳанд. Истиқлолияти ин лаҳза дурудароз аст ва он танҳо истифодаи муштарак оғоз меёбад. Онҳо фикр накарданд, намедонистанд, ки чӣ гуна, намедонанд, ки муносибатҳо низ бояд омӯхтанд ва онҳо ба ақидаҳои муайяни калимаи никоҳ оварда шуданд. Дар ин ҳолат, муносибати ҷиддие, ки бо кори худ дар худ оғоз мекунад, на бо кӯшиши тағйир додани шарик. Худро тағйир додан осон нест, вале шумо дигарро дигаргун карда наметавонед. Агар шахс инро фаҳманд, вай ҳамеша пешравии худро дар бораи чунин мушкилот мекушояд. Ҳаёти муосир ва ҳамоҳангӣ ташкил карда шудааст, ва агар проблемаи ҳалшаванда ҳалли худро наёбад, ҳар як маротиба такмил меёбад. Бинобар ин, агар шумо бо камбудиҳо дар ҳаёти шахсии шумо ё шумо танҳо буданатон пайравӣ кунед - он вақт барои нишастан ва фикр кардан: ман чӣ кор мекунам? Бисёре аз адабиётҳо, тренингҳо ва семинарҳо вуҷуд доранд, ки метавонанд ба ҳаёт табдил ёбанд, муносибатҳои худро барқарор кунанд.
Ин муносибати ҷиддист ва доимист. Баъд аз ҳама, бисёриҳо аз рӯи одати зиндагӣ, аз сабаби кӯдакон ё манзил зиндагӣ мекунанд. Муносибатҳо набояд на ба шумораи солҳои сол, балки бо сифати сифат ё натиҷа муайян карда шаванд. Аз ин рӯ, барои пешгирӣ кардани пушаймонӣ, пеш аз оғози худ, мақсад ва вазифаҳои мушаххас аз ибтидои ибтидоӣ: "Чаро ман бояд ин муносибат дошта бошам?", "Ман аз онҳо чӣ мехоҳам?", "Онҳо ба ман ва дӯсти ман чӣ хоҳанд дод?" Агар ҷавобҳо ба чунин саволҳо ба шумо хеле муҳим бошанд ва на танҳо "ман" дӯстдоштаи шумо дар онҳо пайдо хоҳанд шуд, пас, эҳтимол, шумо дар роҳи дуруст ҳастед.