Аз як тараф, ин шубҳанокии шодиву хурсандӣ ва аз тарафи дигар - канорагирӣ аз вобастагӣ аст, зеро агар шумо эҳсосона бо касе алоқа дошта бошед - ин маънои онро дорад, ки шумо аз он вобаста ҳастед, вале чӣ гуна дигар? Мавзӯи ҷалби эмотсионалӣ на танҳо психологӣ, балки фалсафа ва динӣ мебошад. Масалан, дар Буддизм, Теосизм, носозгорӣ, тақсимбандӣ. Дар православие, ки ҳунар аст, маҳкум карда мешавад, ва он чӣ "ҳушдор" номида мешавад. Ман ҳамчун психологияи консепсияҳои «вобастагӣ» ва «замима» ҷудо кардаам. Агар шумо дар ҷалби эмотсионалии худ пароканда кунед, "ман" -ро гум кунед, шахсияти шумо вобастагӣ дорад. Аммо агар ҳисҳо шуморо назорат кунанд, аммо шумо метавонед ба "ман" -и худ баргардам, вазъиятро худатон медонед - ин ҳисси солим, дилсӯзӣ аст. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо эҳсос мекунед, эҳсоси ҳисси худ, аксуламалҳо, назорати вазъиятро аз даст надиҳед, пас, бо суханони илмӣ гап мезанем, мо бо патологияи ронандаҳо, зӯроварӣ мубориза мебарем. Дар забонҳои дунявӣ, мо дар бораи касе гуфта метавонем: ӯ «ғоиб, такрорӣ кард», «он печида, pereklinilo». Азбаски одамоне, ки дар бораи сабаби ҳайвонҳо намехоҳанд, ин шарҳро дар инҷо пайдо кардан мумкин аст: невропоте, ки аз мушкилоте, ки боқӣ мондааст, монеа мешавад. Аммо чӣ тавр бо одамони эҷодӣ муносибат кардан мумкин аст? Чӣ гуна ба рассомон, шоирон, санъаткорон бе тамаъкорӣ? Ин барои шахси эҷодӣ сӯзишворӣ, ва эҳсосоти энергетикӣ, он самараноктар аст!
Ин як ҳа Ҳамон тавре ки мо дар ёд дорем, Ван Гог низ аз он ҷо гузашт - вай гӯшашро дар як ҳамла ё дар роҳи худ кашид. Оё шумо медонед, ки теологҳо чӣ гунаанд? Мард метавонад бо арвоҳи нур роҳбарӣ кунад ва метавонад - торик. Бештар, неврологҳо ошкор карданд, ки 60% - 80% ҳамаи энергияе, ки аз тарафи мағзи сар истифода мешаванд, дар равандҳои бо ягон ҳавасмандии беруна алоқаманд алоқаманд нестанд. Ин аст, ки фаъолияти дохилӣ, комилан ношоям аз олимони мағзи сар калимаи "нерӯи заиф" номида мешавад. Пеш аз ҳама, тадқиқотчиён фикр карданд, ки мағзи сар дар истироҳат танҳо истироҳат аст ва баъзе аз фаъолиятҳои аз ҳад зиёд садо ҳамчун сандуқи мағзӣ ҳисобида мешаванд. Чӣ рӯй дод? Чизеро, ки садо ба назар гирифта шудааст, дар асл, як минтақаи баландшавии фаъолияти мағзие мебошад, ки дар он ҷо мо ором мешавем. Бояд гуфт, ки ин энержӣ дар давоми фаъолияти шахсӣ на танҳо истироҳат карда мешавад. Ин падида дар солҳои охир дар даҳҳо лабораторияҳои неврологӣ омӯхта шудааст. Дар асл, ҷонибҳои наве, ки қаблан номаълуми фаъолияти дарунии мағзи сар пайдо шуданд, пайдо шуданд. Аммо он рӯй медиҳад, ин тасодуф - бе фои? Чаро мо ба истироҳат ниёз дорем? Дар назари аввал, манфиатҳои воқеан намоён нестанд. Бо вуҷуди ин, фаъолияти ин сомонаҳо маънои онро дорад: агар мо содда ва ба муҳтавои илмӣ ворид нашавем, нақши онҳо ба мо имкон медиҳад, ки ба он чизҳое, ки дар оянда хоҳанд шуд, мувофиқат кунем. Ин падидаи "SPPRM" номида шуд, ки "шабакаи тарзи либоси майна".
Ин таблиғот ба мавзӯи имрӯза чӣ алоқамандӣ дорад? Далели он аст, ки мағзи шахси шахсе, ки ба чизи аз ҳад зиёд вобаста вобаста аст, пурра пурра фаъолият намекунад. Нерӯи пинҳонӣ, энергияи пинҳонӣ, ки ба мо қувват мебахшад, илҳом мебахшад, кӯмак мекунад, ки ба оянда мутобиқ шавад, чуноне, ки мегӯянд, ба пуррагӣ - ин энергия заиф аст, агар вобастагии патологӣ вуҷуд дошта бошад. Ва шумо медонед, ки чаро? Зеро, вақте ки он рӯй дод, ин нерӯи дохилӣ, сирри махфӣ аст, ки барои давлатҳои эмотсионалӣ масъул аст. Вақте, ки даҳ сол пеш Marcus Reichl, коршиноси неврологии амрикоӣ аввалин рӯйдодест, ки фаъолиятҳои мағзи сар мемонанд, вақте ки шахс дар чунин фаъолият фаъолият мекунад, онҳо ба ӯ бовар накарданд. Онҳо онро хато карданд. Чӣ тавр он Одамон, мегӯянд, ки ҳама ба бозиҳои душворгузарӣ афтодаанд, ӯ ҳама - диққат, дандон ва майна кор намекунад? Директори баъзе навъҳо! Аммо не! Дар айни замон, як раванди монанд ба равандҳои депрессия монанд аст, яъне: фаъолиятҳои ҷисмонӣ кам шудааст! Ин аст, ки чаро "fixated" наметавонанд аз тирезаҳои пӯшида ба вирусҳои патологӣ хориҷ шаванд. Онҳо вазъиятро ба депрессия монанд мекунанд. Он бо фаъолияти намоён машғул аст, аммо танҳо зарур аст, ки кӯшиш карда тавонем, ки онро тарк кунем - ва шахс ба депрессияе, ки ба шикасти "шикастнопазири" ташвишовар аст, афтад. Оё имконияти дӯст доштан ва аз вобастагӣ дур будан аст? Ман ба назарам, ки шумо бештар дӯст медоред, бештар аз он вобаста аст - шумо дар бораи он фикр мекунед, шумо аз ӯ тасдиқ кардани муҳаббати худро интизор ҳастед ... Қабул кунед, вақте ки шумо як шахсро дӯст медоред, шумо наметавонед муносибат кунед, ки бо бунафши шадиде рӯ ба рӯ шавед. Мегуфтанд - хуб, хуб. Оё гул додан намехост - чӣ? Тағйир ёфтааст - ягон чизи даҳшатноке ... Кӣ метавонад ба ин қадар оромона муносибат кунад?
Биёед тасаввуроти генетикии пешинро аз навъҳои муҳаббатро ёд гирем: эрозия (элита), зардӯзӣ (муҳаббат), дандон (муҳаббат-боварӣ), муҳаббат (муҳаббат). Эфос муҳаббат, ҷалб, ҳасад, ки бар он шумо қувват надоред. Чунин намуди марди муҳаббат: фишор, фишор, ғалаба. Филиппо муҳаббатро дӯст медорад, на аз эҳсосоти рӯҳонӣ ва тендерӣ. Ин ба муҳаббати духтар ва ҳам ба дӯстони дӯстӣ наздик аст. Аҷинабозӣ - муҳаббати рӯҳонӣ мебошад. Он пур аз қурбонӣ ва худписандӣ, сабук ва бахшидан ба вуҷуд меояд ва ба хотир меорад, ки муҳаббати модарона, беназмӣ ва фидокорӣ мебошад. Стргранд - падару модар, муҳаббат ои оила, пур аз ғамхорӣ ва диққат. Вобастагии калонтарин аз ҷониби эрозия таҳия карда мешавад. Ва агар муносибат танҳо бо ҳисси ҷинсӣ, ҷинсӣ сурат гирад, пас, хатари бузурге ба он вобаста аст, ки вобаста ба муҳаббат вобаста аст. Дар чунин робитаҳо албатта як ҷузъи вазнин аст. Аммо агар муносибати «пурра» бошад, эътимод, раҳмдилӣ ва дӯстии онҳо дар он аст, пас он танҳо эҳсоси амиқи ҳақиқӣ, муҳаббати ҳақиқӣ аст. Муҳимтараши дигари муҳаббат: муҳаббат аксаран ҳамчун почта меистад ва сипас ҷузъҳои дигар ба ҳиссиёт - агенти, филиал, рангҳо илова карда мешаванд ... Муносибатҳо рушд мекунанд ва ба сатҳи баланд ҳаракат мекунанд. Ва ин барои он аст, ки ҳам барои мард ва ҳам зан. Бо вуҷуди ин, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки яке аз ҷуфт тайёр аст, ки ба сатҳи дигар ҳаракат кунад ва дуюм нест. Як аллакай ҳисси каме дошта, ман мехоҳам эътимоди зиёд, муносибатҳои рӯҳонӣ ва дуюмро ба худ ҷалб намоям, масофаро нигоҳ доштан, аз ҳамаи кӯшишҳои тағйир додани шакли муносибатҳо маҳрум месозад. Ва он гоҳ касе, ки ба як муносибати бештар саъй мекунад, ба вобастагӣ бархурдор аст. Ӯ дарк накардааст, ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, чаро онҳо аз ӯ пинҳон шудаанд ва аз ӯҳдаи ин кор мебароянд - ӯ гӯши ӯро ба девор бурд, то ки вазъиятро тағйир диҳад. Дар маҷмӯъ, умуман, "не" мегӯянд, вале "вай", чунки занон аксаран дар вобастагии муҳаббат мебошанд. Ва мардон ба компоненти ҷинсӣ, ҷинсӣ ва ҷинсии заиф ба эҳсосоти ҷисмонӣ аҳамияти бештар медиҳанд. Дар робита ба ҳиссиёт, ҷинсии қавитар аз заифтар аз ибтидоӣ аст. Барои духтарон, ҷинс, албатта, муҳим аст, аммо аҳамияти бузурги ҳисси наздикӣ, ҳавасмандӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ. Аммо ман такрор мекунам, ин як далелест, ки маълум аст. Ва дар ҳақиқат, ки зане дар муддати кӯтоҳ метавонад маънои ҳаёти худро ба даст орад ва мард барои ин вақт ду ё се маротиба бештар лозим мешавад, вай ба муносибатҳои бо интихобаш вобастааш вобаста аст. Ӯ барои вай - тамоми олам, ва барои ӯ - танҳо қисми оламаш, ва на он қадар зиёд аст. Ва ӯ, албатта, мехоҳад бештар аз он, ки ба ин муносибатҳо саргарм кунад, дар онҳо баста мешавад, ба шӯриш меафтад ва наметавонад дарк кунад, ки чӣ рӯй медиҳад. Мо медонем, ки вобастагии муҳаббат хеле паст аст - ба назар мерасад, ки аз дигар маҳсулот. Ман фикр мекунам, ки имконнопазир аст, ки антитот, табобатро иваз кунад. Ҳатто дар муолиҷаи вобастагии маводи мухаддир духтур як чизи каме доро буда, чизи камтаре дорад. Дар муносибати романтикӣ, алтернативӣ вуҷуд надорад. Хуб, набототиви накунед!
Мувофиқи муҳаббати меҳнатӣ бо душворӣ муносибат мекунад, зеро он ба соҳаи ҳаётан занҷираи арзишманд таъсири манфӣ мерасонад. Тасаввур кунед, ки зани ҷавон ба муҳаббат афтод, дар бораи муносибати он фикр кард, ки дар он бовар кард, ки шахсе, ки бо ӯ алоқаи ҷинсӣ мекунад, кӯдакони худро таваллуд мекунад, маркази ҳаёти худро меҷӯяд ва ӯ як рӯз ба вай мегӯяд: Ман ба шумо ғамхорӣ намекунам, ту зани аҷоиб ҳастӣ, аммо ман наметавонам шароитҳое, ки шумо барои ҳаёт лозим аст, офарида наметавонед, кӯдакон ҳоло ҳозир намебинанд "ва ғайра" сақф "метавонад ҳаргиз дар ноумедӣ ва зӯроварӣ, ва дар машруботи спиртӣ, ва барои фишор ... Надонистани механизми триҷерон аст, зеро касе ба шумо ба шумо маслиҳат намекунад д хӯсонда! Ва акнун зан тамоми қувваташро меҷӯяд, то ки хатоҳои ӯро бубинад: ман чӣ гуфтам? Оё ин тавр не? ӯ чӣ гуна муносибат кард? Он гоҳ кӯшишҳо барои пайдо кардани муносибатҳо вуҷуд доранд. Аммо ӯ ба назар нагирифтааст, ки шуморо бардорад ... Соҳа пӯшидааст. Аммо вазъият, албатта, ноумед нест, гарчанде ин бисёр ранҷҳои рӯҳӣ меорад. Аз нарасидани муҳаббат шумо метавонед халос шавед. Чизи муҳиме, ки зан фаҳмид, ки ҳолати ӯ хароб мешавад ва ислоҳ кардани психологӣ лозим аст. Ба назар чунин мерасад, ки принсипи муолиҷаи вобастагии спиртӣ. Дар он ҷо, пас аз ҳама, онҳо мегӯянд: вақте ки шахсе, ки нӯшокии худро аз машруботи спиртӣ истеъмол намекунад, намехоҳад, ки шифо ёбад. Бештар! Муҳим аст, ки зани шавҳардор мехоҳад, ки аз муҳаббати саркаши вай халос шавад. Як рӯз модар модари маро ба дидани ман овард. Донишҷӯ, 21 сола. Вай дар якҷоягӣ бо синфхона аст, ва ӯ хунук ба вай муносибат мекунад. Духтар дар назди дарвозаи мардикор назар мекунад, дар атрофи соат занг мезанад. Вақте ки вай ба хонаи худ омад, модараш онро гирифта, гуфт: «Не, ӯ ба падарам ба Луганск рафтааст». Ва ӯ дилхунукро дӯст намедошт, ки ӯро дӯст медошт, ба истиснои либос пӯшидааст. маслиҳат мекунад. Дар гирду атрофи шаҳр, шабона дар пойгоҳи ҳавлии ӯ, писари ӯ, албатта, вохӯрда буд (ӯ ба ягон ҷо мерафт) - ва бо cold (он аввали баҳор буд) ба Киев баргашт. Баъд аз ин, модари ман фаҳмид, ки вақти он расидааст, ки духтари вай ба табобати духтурон нишон диҳад. Духтар дар идораи ман гуфт: "Ҳе чиз, ӯ ҳанӯз маро дӯст медорад!" Ҳама заноне, ки ба муҳаббат тоб меоварданд, худро бо бадбахтиҳо, ки дертар ё дертар аз он мард мехост, ба ӯ хавотир хоҳад кард - ба эҳсосоти худ ҷавоб медиҳад муҳаббат ва ғамхорӣ. Ман ба шумо боварӣ дорам, ки агар сӯҳбат аз зане вобаста бошад, ӯ мегӯяд: "Бале, бигзор профессор дар ин ҷо мегӯяд, ки ӯ мехоҳад - ман ҳам дигаргун хоҳад буд, Kolya (Петя, Вася) маро дӯст медорад!" Ман такрор мекунам: то он даме ки зан занро ба чизе рӯй медиҳад ва чизи дигарро намепӯшонад, вай наметавонад ӯро аз марги меҳрубон наҷот диҳад. Ва чизи дигаре, ба истиснои ин гумроҳӣ "Ӯ ҳанӯз маро дӯст хоҳад дошт," духтаронро, ки ба уқубат дар муҳаббат афтоданд, муттаҳид месозад? Шояд хусусиятҳои аломати умумӣ умумӣанд? Ё чунин таҷрибаҳои кӯдаки кӯдакона?
Дар айни замон ҳамаи занони тавсияшаванда аломатҳои зерин доранд. Дар рафтор - тамаддун барои фаҳмондани чизе ба мард ва умуман «наздик шудан». Дар фишор - решаҳои аз ноумедӣ ба умеди, дар зери ёд овардани он, ки «ҳама чиз хуб буд» - фикр кардан - қобилияти ҳатто тасаввур кардан, ки шумо идора кардаед. Ва, ниҳоят, чизи асосӣ: шикастани шахс, яъне вайроншавии худбинӣ. Шумо маънои худфиребии худро паст мекунед? Не, эҳтироми худ метавонад хеле мувофиқ, ҳатто баланд бошад. Хурдсолии худфиребӣ вақте ки шахс дар бораи аҳамият ва арзиши "I" худ ҳис мекунад. Дар ин ҷо шояд чунин бошад, ва шояд "hypertrophied" ман "вақте", ҳатто вақте ки бо "Ман" -и дигар, балки бо тасвири худ, як хобро пинҳон кардан мехоҳам. Чӣ қадар вақт ман занҳо бо худмуайянии баланд, бо натиҷаи ҳаёти аҷибе мушоҳида шудам, ва вақте ки онҳо ба пойҳои одамони одилона шитофтанд, онҳо пурра қурбонӣ мекарданд. Ин рафтор пурра ба зан таваккал, маркази вазниниро аз даст медиҳад. Акнун вай дарк намекунад, ки барои чӣ ӯ хеле муҳим аст: кори ӯ? Кӯдакон дӯстдорони? саломатӣ? Азбаски марде, ки аз ӯ вобаста аст, мавзӯи асосии ҳаёти худро ба таври муназзам муаррифӣ намуд. Ва чӣ мард метавонад аз дастгоҳи марказии вазнин барояд? Кадом ва ё кӣ барои ҷинси қавитар қудрат дорад? Мардон пул, қудрати, кор, занон, хардуинҳо, шикор, варзиш доранд ... Ҳамаи он чизеро, ки ҳама чизро, ки онҳо аз ноумедӣ ва беинсофии ҳаёти онҳо гурезанд, боло мебаранд. Ба наздикӣ, ман аксар вақт хондаам, ки баъзе аз вобастагияҳо: ғизо, аз алоқаи виртуалӣ, аз SMS-ахборот - аз гуруснагии эҳсосӣ. Парадокс: бештар ва бештар мо имконият пайдо мекунем, ки эҳсосоти нав ва ҳамаи гуруснагиҳои эҳсосотӣ пайдо намоем! Ҳеҷ чиз ба ҳайрат намеояд, зеро мо дар замонҳои ersatz ҳис мекунем. Чуноне, ки метавонад ба banal садо диҳад, мо бо табиат, овозҳои табиӣ ва арӯс алоқа надорем. Ҳа, мо филми ZD-ро тамошо карда, ба хӯрокхӯрӣ бо хӯроки ошомиданӣ меравем, ба Лосия меравем, аммо ҷисми мо ва ҷисми мо ҳанӯз дар таҷрибаи табиат вуҷуд надорад - ҷамъомадҳо дар dacha, ки дар он ҷо ширини ширин ва шӯрчаҳо ширин аст; коре, ки одатан мардон ва мардони ҳақиқии деҳот, алоқа бо одамони наздик, на бо шарикони тиҷоратӣ, балки бо дӯстон ... Вақте ки шахс ҳисси воқеии «зинда» -ро надорад, вай суст шуда истодааст ва дар бораи ғизои худ - дар ғизо, , ва ҳатто дар машрубот. Одам барои ҳаёташ ташна мепазад, вале ӯ қаноатманд нест. Кадом шахс метавонад мустақил номида шавад?
Ман фикр мекунам мувофиқати мутлақ, худписандӣ. Мутаассифона, шахсе, ки медонад, ки чӣ тавр бо ҷаҳони муосир чӣ гуна муносибат мекунад, то ки тавозуни байни "додан" ва "гирифтан" нигоҳ дошта шавад. Агар мо танҳо ба ҷаҳон бирасем, зуд зуд ба ҳайрат меафтем. Агар мо танҳо бигирем, мо истеъмолкунандагони қонунӣ ҳастем. Шахси мустақил шахсе аст, ки қобилият ва малакаи худро ба кор бурдааст, ки он нақшаи Худоро тасвир мекунад. Ва аз ҳама муҳим - шахси мустақил, агар он ба чизе вобаста бошад, он гоҳ иродаи худаш, ки ӯ соҳиби касест, вале на дар иродаи дигарон. Мо рақами тобистон дорем. Ҳамаи мо як косаи тобистониро мехоҳем ва ман ба шумо як антиготро мегӯям. Ҷанг. Сарбозони шӯравӣ, ки ҳаёти худро аз даст намедиҳанд, дараҷаи тӯфони ватанашон ғалаба мекунанд. Онҳо худашонро ба ҳама чиз омехта карданд: хун, банкаҳо, ҳамлаҳо ... Онҳо наметавонанд танҳо ба омӯзиши сиёсат истифода шаванд, то ин ки онҳо омӯзгорони сиёсиро соҳиб шуданд. Ва баъд аз ҷанг, политерия, баъд аз он ки омўзгорони сиёсат мегӯянд, "ва акнун, шумо, Иван ва шумо, Эфим, аризаро ба ҳизб нависед, шумо ҷанговарони хуб ҳастед, мо тавсия медиҳем". Нависед. Иван: "Агар маро мекушанд, маро коммунистон мешуморанд". Фима: "Агар маро мекушанд, ба ман коммунист гӯед. Агар не, пас нест ".