Шумо беш аз як сол бо ҷавоне, ки дӯстдори шумо шудед, мулоқот кардед. Албатта, ҳама чиз метавонад ягон чиз бошад, аммо дар «равған дар як баррел аз асал» дар ин муносибатҳо вуҷуд дорад, - муҳаббат барои пешкаш кардани даст ва дилро пешгирӣ намекунад. Аммо шумо шабу рӯз хобед, бо хоҳиши худ ба ин мард алоқаи ҷинсӣ кунед, то зани қонунии вай гардед, кӯдакон дошта бошед ва тамоми умри худро дар якҷоягӣ намоед. Бисёре аз занон ба издивоҷе ниёз доранд, ки ба издивоҷ ноил шаванд, зеро онҳо намедонанд, ки шавҳарашонро дӯст медорад. Бо ин мақсад, мо қарор додем, ки ба шумо маслиҳатҳои самарабахше диҳанд, ки шумо, шояд, ба қурбонгоҳ дар либоси сафед меравед.
Мо пешниҳод мекунем
Ҳамин тавр, шумо комилан дар тасвири ин марди ояндаи оянда мебинед, ва ҳоло ӯ ҳеҷ гуна тадбирҳоро ба даст намебарад, то шумо бо издивоҷатон ҷуброн карда шавад, пас шумо бояд ба ӯ бигӯед, ки вақти он расидааст, ки саволро аз ҷониби кӯҳ боло бардошт. Дар ин ҳолат роҳҳои зиёде мавҷуданд. Масалан, шумо метавонед талаб кунед, ки мард як рӯзи тӯйро муқаррар кунад, ва шумо метавонед ҳама чизро пӯшонед ва ба эҳсосоти худ боварӣ кунед ва хоҳиши зиндагӣ бо ҳаёти ҷовидона ва хушбахтона дар бораи он нақл кунед. Дар айни замон, барои муайян кардани он ки оё нақшаҳои шумо барои ояндаи наздик бо нақшаҳои дӯстдоштаи шумо мувофиқ аст, муфид аст.
Мо пеш рафта истодаем
Тибқи таҳқиқоти 2,500 ҷуфли мусоҳибаш, бисёриҳо гуфтанд, ки онҳо бо зане муносибати дарозмуддат доранд ва аз сабаби он, ки ин масъала аз ҷониби зан рӯ намеёбад, ин ҳолат дер мешавад. Баъзан мардон маслиҳатҳоро дарк намекунанд, пас шумо метавонед ба пеш қадам гузоред. Ба ёд оред, ки шумо ба як торт арӯсӣ қаҳрамонона мехоҳед ё шумо хеле хушнуд хоҳед шуд, ки агар арӯс дар моҳи июни соли ҷорӣ сарф мешавад.
Мо ниҳоӣ кардем
Агар муносибати шумо ба ҳадди ақал расид, шумо метавонед ба як ҳамсари қонунӣ, ки аз ӯ талаб мекунад, дилсӯзӣ кунед. Дар охир, шумо метавонед барои ӯ шароит фароҳам оваред: ҳам ӯ пешниҳодоти дасти ва дилро медиҳад, ё шумо иштирок мекунед. Аммо дар ин ҷо бояд дар хотир дошта бошед, ки чунин ахборот бояд то охири мӯҳлат риоя карда шавад. Дар ҳама ҷо ба таҳдидҳои бепули хатарҳо: агар шумо ягон чизро ба даст наовардед, шумо бояд калимаву қисмати худро нигоҳ доред.
Ҳамеша "Ҳа" бигӯед,
Мехоҳед, ки шавҳарашро дӯст бидоред, бигзор бидонед, ки бо пешниҳоди худ ба вай издивоҷ кунед, "оре" оред. Ин дар ҳолест, ки дар сӯҳбат ба таври хеле дилрабо эҳсос мешуд. Шахсе, ки дар навбати худ ба тарс аз он, ки шумо рад мекунед ва "бархезед".
Муҳофизакорона дуруст
Мехоҳед, ки шавҳарашро дар ҳолати шавҳараш бинед, пас аз рӯзҳои аввали он ба поён бирасед. Як равиши бевосита дар ин самт самаранок аст. Аз ибтидои сӯҳбат бо марде, ки аз он оғоз меёбад, равшантар кунед, ки чӣ гуна ояндаи худро дар назди ӯ мебинед. Дар ин ҷо шумо албатта мефаҳмед - оё муҳаббататон дар ҳамон сурурӣ бо шумо аст. Ин мумкин аст, ки агар одатан мард дар бораи издивоҷ мулоҳиза кунад, ӯ шуморо даъват мекунад, ва агар ӯ аз чунин арзишҳои оилавӣ дур бошад, шумо ҳақиқатан узр медиҳед!
Мо заминро тафтиш хоҳем кард
Дар ин ҳолат, на ҳама ҷуфтҳо ба дасти даст ба дасти қурбонгоҳ мерафтанд, вале ҳадди аққал баъзе аз онҳо ба қудрати наздиктаре расиданд. Психологҳо, ки психологияи мардонро таҳқиқ мекунанд, наметавонанд фаҳманд, ки чаро ҷинси одилона ба саволҳои ногузираи нақшавӣ ҷавоб намедиҳад: «Шумо дар оянда, муносибати мо чӣ кор мекунед?». Ҳол он ки ҳамаи ибораҳоро дар чунин ҳолат танҳо вазифаи мардон бояд ба зудӣ амал кунад: «Шумо чӣ кор карда метавонед, то муносибатҳои мо ояндаро ба даст оранд?» Дар охир, агар шарики шумо то ҳол дараҷаи дуввуми муносибатҳои "никоҳ" бо номи "сабз" бошад, шумо метавонед далелҳои мухталифро истифода баред, масалан, як марди оиладор ҳамеша ҳамеша хуб аст, ӯ ҳамеша пурмазмун, солим ва ғайра мебошад. Чаро шумо аз ин иқдомҳои оддии, вале ҷиддии ҳаррӯзаатон истифода намебаред, ки дӯстдорони шумо бо душворӣ рӯ ба рӯ мешаванд!