Дар байни мо чунин шахсон ҳастанд, ки танҳо барои илм амал мекунанд. Интихоби адабиёти махсус аз силсилаи "маслиҳатгари психологӣ", хондани бодиққат бо қалам, баъзан қайд кардан. Таҳсилоти назариявӣ омӯзиши амалиётӣ, таҳлили ҳодисаҳое, ки воқеа рӯй медиҳанд ... Ва рӯзҳои пас аз як сол, сол баъд аз сол ... Далелҳои шодии "биёед ба таври ҷиддӣ гап занед" фавран ба ғаму ғусса меандозанд ва фикр мекунанд, ки дар ҳақиқат бе сабр дар фронт ва новобаста аз он ки сард, шумо бояд дандонҳои худро ғун кунед ва дар бораи чизҳои дарозу вазнин бедор кунед. Як хоҳиш - ин "хидмати ҷазоро", ки психологҳо диққати махсус медиҳанд ва бо ҳамаи навъҳои машваратӣ барои «наҷот» кардан ва муносибатҳои мутақобила мекунанд.
Аммо ду талаффузи дуюм, ки ба он, аз рӯи издивоҷҳои бисёре, ки бисёр ғамхор ҳастанд, муносибатҳои никоҳ нигоҳ дошта мешаванд, ҳеҷ чиз бахшида намешавад. Ва чӣ гуна дар бораи ҳисси хаёл ҷиддӣ гап занед, оё ин имконпазир аст? Он ба таҳлили таҳлили худ наомадааст ва ҳеҷ гоҳ фоидае надорад, ки онҳо ба мо меомӯзанд, ки муноқишаи оилавӣ бо шӯхии мулоим, тарғиби муколамаи созандагӣ, хино бо норозигии шарики худ, ё баръакс, ӯро рӯҳбаланд кунад ва якҷоя бо душвориҳо мубориза барад.
Шартҳои бозӣ
Аммо шумо метавонед ба вазъияти гуногун назар кунед. Дар ҳақиқат, чизе дар ҳаёти мо хеле монанд ба бозӣ аст, ба монанди humor. Ва чаро намехоҳед маҷмӯи қоидаҳоро барои ин бозӣ санҷед? Хуб, ҳадди ақал тақрибан. Пас ...
Шумораи бозигарон. Дар маҷмӯъ, ҳар касе, ки ҳоло танҳо як масъалаи дуюм - як мард ва зан аст.
Мақсад аз бозӣ. Бешубҳа, бо «нисфи шумо» алоқаи рӯҳонӣ барқарор кунед ва ба ин тасаввурот напӯшед, балки хандон, хурсандӣ ба худ ва шахси наздик. Ин маънои онро надорад, ки ба таври ноустувор аз проблемаҳое, ки дар ҳаёт ба даст намеояд, ба назар намегиранд. Ин танҳо он аст, ки шумо онҳоро ба таври гуногун ба онҳо муомила карда метавонед, ва гуфтан мумкин аст, ки бо гуфтугӯҳои ҷиддие,
Бо вуҷуди ин, ин усули бозигар аст. Ду нафарашон - як шӯхӣ (ё танҳо ханда) ва ногузир (ё ҷаззоб). Ин, албатта, соддатарин пешбинӣ шудааст. Албатта, хаёл дар ҳаёти оилавӣ хеле гуногун аст - аз нуқтаҳои овоздиҳанда ба намояндагиҳои хурд. Аммо ҳамаи ин хеле шахсӣ аст, ки дар чунин тарзи ҷаззоб он мувофиқат намекунад.
Шакар!
Шумо метавонед бо роҳҳои гуногун шӯхӣ кунед: хандовар ва ҳам ҳам, зиракӣ ва аҷиб, бо истинод ва бе он. Ҷаззаҳо метавонанд дар васл ва ғайрифаъол бошанд - аксаран он танҳо як нишонаи бевосита ба чорабинӣ ё ибораи мутақобилкунанда мебошад, ки ба амиқи махсус намерасад. Бо вуҷуди ин, самимияти «санҷиши баландтарин», бешубҳа, як зерфаҳмии якхела дорад ва як шӯҳратгари шахсро як талаффуз талаб мекунад.
Муҳим он аст, ки дар оғози ҳаёти муштарак, хандад дар оила, шояд, бештар аз дар оянда бошад, аммо чун қоида, бе ягон шакл ва нияти махсус. Чуноне, ки ду ҳамдигарро беҳтар мешиносанд (бо ҳамаи релефҳо ва сусти ин раванд), шӯхҳо боз ҳам пурқувват ва мақсаднок мегарданд. Нақши онҳо хеле фарогир аст. Чун қоида, одамоне, ки зери як бомҳо зиндагӣ мекунанд, дер ё дертар фаҳмидан мехоҳанд, ки бе хаёл, пешгирӣ кардани чуқури обҳои ногувор хеле душвор аст. Дар кӯтоҳ, ки дар он ҷо издивоҷи хеле вазнин, шӯхӣ - шӯхӣ.
Аммо хаёл танҳо ба миқдоре меорад, вақте ки ҳам ҳамсарон ва ҳамсарон муносибати ҳамоҳангии шариконро ба фишорашон шарикӣ мекунанд, ба эътиқоди худ дарк мекунанд. Ва онҳо ба қоидае, ки бо шикастани баъзе чизҳо манъ карда нашудаанд (ва онҳо дар ҳар яки мо) мебошанд.
Агар ба таври васеъ гап задан лозим бошад, ба тарафе, ки ба худкушӣ ниёз дорад, ба шахси дигар таъсир мерасонад - ин тасодуфи бад аст. Он, албатта, вуҷуд дорад, ва баъзан он бе он кор кардан ғайриимкон аст. Аз ҷумла дар муносибатҳои оилавӣ. Ганҷҳои бад метавонанд ҳамчун воситаи пуриқтидор истифода шаванд, бинобар ин, номҳои номҳои онҳоро номбар кунед, ки ба вазъияте, ки комилан ба ягон шарик мувофиқ нестанд, истифода мебаранд. Аммо, чунон ки ягон доруе, ки «қавӣ» дорӣ, дар ҳолатҳои фавқулодда хубтар истифода барад. Ин боз як қоида нест.
Баъзе шӯхӣ ... шиддат
Дар бадрафторҳо камтар аз таназзул бозӣ мекунанд. Баръакс, онҳо онро ҳамчун як сипар истифода мебаранд, худро аз ҷаҳони беруна фахр мекунанд - агар он чизе ба ягон чиз мувофиқат накунад ва зарур аст, ки мутобиқ шавад. Сипас бесарусомонӣ ба таври ғайриқаноатбахш аст. Ин - ҳар касе метавонад гӯяд - муҳофизат ва агар шумо аз нисфи худ муҳофизат кунед, чӣ дар бораи он хуб аст?
Ман бояд бигӯям, ки занон бо хушнудӣ ва шодравон - ва дар хона ва дар хона, махсусан, агар сардори оила ақаллан дар якҷоягӣ бо ғизо ва подабачӣ ҷавобгӯ бошад.
Эзоҳҳои манфӣ умуман маънои субтнопазирии чуқуриро мефаҳмонданд - яке аз онҳо мефаҳмид, ки дигараш (тасодуфан ё бегона) мегузарад. Ва агар вай фаҳмид, ба ҷои он ки ба ёд оварад, ӯ хафа мешавад? Хуб, шумо метавонед ҳамеша такроран: "Чаро шумо гарм ҳастед? Ман инро дар назар надорам ... "Ва аз ин рӯ, ба назар мерасад, ки ин як талафот аст - ҳамаи ин, варианти ибтидоӣ дар ҳамсоягии дар subcortex нишастааст. Ин тааҷҷубовар нест, ки ин ногузир аст - роҳи беҳтарини гуфтугӯ дар бораи манъи ман, вақте ки имконнопазирии бевосита ифодаи ихтилоф вуҷуд надорад. Саволи дигар ин аст, ки оё чунин вазъият дар оила инкишоф ёфтааст, аммо агар он ҷо сурат гирад, он метавонад бидуни равиши шӯхӣ фикр карда шавад.
Вале, категорияи издивоҷҳо, ки бевосита масъалаи фишурда дар худи он аст - ҳамчун тарзи фикрронӣ ва ҳатто мавҷудот вуҷуд дорад. Одатан, ин одамон хеле заиф ҳастанд, ки бо ҳиссиёти ғамхор ва шарики худ, ва худашон, ки муҳиманд. Хуб, агар дар чунин як «душвор» ду нафар бо ҳамдигар баробар бошанд. Сипас, ҳеҷ кас ҳис мекунад, ки «маҳрум карда шудааст» ва ҳамсарон ба якдигар хашмгин намешаванд.