Муҳаббат вақтҳои аҷиб аст, вақте ки ҳамаи фикрҳо танҳо ба як шахс равона шудаанд. Ман мехоҳам вақти зиёдеро сарф кунам, то ин лаҳза нестам, ман мехоҳам, ки танҳо дар фазои дӯстона нишинам ва филмҳои ошиқона тамошо кунам, балки хурсандӣ.
Дар оғози муносибатҳо, дӯстдорони ҳаёт бе якдигар якдигарро тасаввур намекунанд, бинобар ин ҳамеша барои сӯҳбатҳо мавзӯъҳо доранд, онҳо мунтазам паёмҳо менависанд ва бо телефони мобилӣ тамос надоранд. Ҳеҷ касро дидан мумкин нест, ҳатто миқдори ками вақт барои онҳо шиканҷа ҳисобида мешавад. Баъзеҳо намехоҳанд, ки барои дуюме, ё дӯстдоштаи худро аз даст диҳанд, онҳо ҳама чизро якҷоя мекунанд. Аммо оё ин дар ҳақиқат бояд бошад?
Бисёрии мо вақтро хеле дӯст медоштанд, ки дӯстонро дӯст медоштанд ва ин метавонад боиси бисёр мушкилот гардад. Бисёре аз омӯзишҳо ва корҳояшонро бо мақсади дидани хешовандони худ, чӣ гуна вақт бо ӯ бештар сарф мекунанд. Аммо ин мавқеӣ зараровар, пеш аз ҳама. Аз мактаб рафтан ё курсҳои омўзишӣ лозим нест, барои кор кардан дар ибтидо ва ё на танҳо ба танҳоӣ, зеро ки шумо дар муҳаббат ҳастед ва дар бораи ҳар як дақиқа фикр кунед, фикр кунед.
Шояд имконияти беҳтарин ба муносибати сифат, на миқдор. Агар ҳамсарон дар якҷоягӣ якҷоя зиндагӣ кунанд, пас рӯзи дигар дар хотираи онҳо, лаҳзаҳои зебои рӯзҳои пешин бояд ба ёд оянд. Дар асл принсипи он бояд бошад. Ҳамин тавр, вақти дар якҷоягӣ сарф кардан, ба шумо ҳатто дардовартар мешавад. Аз ин рӯ, доимо кӯшиш накунед, ки ақаллан як дақиқа барои дидани он кӯшиш накунед, он вақт дар вақти баръакс қарор доштан ва дар якҷоягӣ якҷоя карданро сарф кунед, на аз лаҳзае, ки лаҳзае кӯтоҳ.
Дар бораи он фикр кунед, ки агар шумо вақти зиёдро сарф кунед, шумо метавонед фардияти худро аз даст надиҳед. Чорабиниҳои доимӣ дар як шахс, ҳатто аз ҳама заҳматкашӣ, метавонанд дар муошират бо дигарон бошанд. Бо ҳамон коре, ки ҳама чизро дар якҷоягӣ машғул мекунад, шумо фақат танҳо метавонед танҳо якбора рафтор кунед ва баъзе чизҳоро худатон месозед, шумо мехоҳед, ки якбора ба наздикӣ бинед, то ки ба шумо кӯмак кунад. Бинобар ин, шумо танҳо дар нисфи дуюми худ хеле зиёдтар хоҳед буд. Инро гуфтан мумкин нест, ки чунин муносибатҳо хеле бад ва ноустуворанд, танҳо як рӯз, вақте ки шахси дӯстдоштаатон ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шумо кӯмак кунад, ё ба шумо лозим аст, ки диққат диҳед, чунон ки пештар буд, шумо муҳаббати худро ба шумо шубҳа хоҳед кард.
Дар як калима, муоширати зич метавонад ба шумо зарар расонад. Ва чӣ тавр ҳамаи инҳо гурезанд?
Эҳтимол, якум, - дар бораи дӯстон ва хешовандон фаромӯш накунед, агар шумо муносибатҳои муҳаббат дошта бошед. Аз онҳо дурӣ ҷӯед ва дар маҳкамаи пинҳонӣ пӯшед, ки дар он ҷо таъмид мегиранд. Дар акси ҳол, дӯстони шумо танҳо ба шумо хафа мешаванд ва дар сурати мубоҳиса бо дӯстдоштаи шумо, шумо ғамгинии шуморо бо касе шарик нахоҳед кард ва ҳеҷ кас наметавонад ба шумо дастгирӣ кунад. Агар ин рӯй диҳад, шумо ҳамсаратонро дар ҳамсаратон бештар ва бештар хоҳед бурд ва баъд аз он ҳам, танҳо як шахсе, ки шумо огоҳед ва бо онҳое, ки мехоҳед муошират кардан мехоҳед.
Дуюм, ки шумо бояд кор кунед, худатон қарор қабул кунед, ки оё шумо мехоҳед, ки муносибати воқеие, ки дар он шумо ҳам як шахс ҳастед, бедор мешавед. Шумо бояд бо саволҳои дӯстдоштаи худ дар бораи чизҳое, ки шумо якҷоя хоҳед кард, ва кадом чизҳоро тақсим кунед.
Ба манфиатҳои шумо, омӯзишҳо, корҳо роҳ надиҳед. Ҳамин тариқро ба тиҷорати худ идома диҳед ва ба наздикони наздикатон озодӣ диҳед. Агар шумо ба якдигар сахт алоқаманд бошед, он ҳам ҳам як зангро ҳам хоҳад кард. Аммо дар хотир доред, ки ҳар як шахс бояд вақти шахсии худ ва ҳатто дӯстдорони худро дошта бошад, ки ҳақ дорад, ки онро ҳамчун ҷамоат тарбия кунад.
Масъалаи дигари муносибатҳое, ки оғоз кардаанд, чӣ гуна якҷоя вақтро сарф мекунанд.
Новобаста аз он ки шумо як ҷуфти оилавӣ ё фоҳишае ҳастед, ки танҳо бо зӯроварӣ оғоз шуд, як ё якҷоя саволе, ки якҷоя якҷоя ва муҳимтар аз он аст, ки онро бо фоида амалӣ созад. Тавре дар муносибатҳо, дар оромии муштарак, чизи асосӣ сифат, на миқдор. Дар вақти захираи зиёде вақти зиёде вуҷуд дорад, ва касе танҳо чанд соат аст, аммо ин бояд ба сифати дигарон бошад.
Пеш аз ҳама, шумо бояд ба он рӯзҳое, ки дар он шумо имконпазир хоҳед буд, интихоб кунед, барои истироҳат ва фароғати якҷоя вақт ҷудо кунед ва он чиро ки мекунед, интихоб кунед.
Акнун бештар ва бештар маъмул ба сӯи филмҳо мераванд. Чунин идомад ба шумо кӯмак ва истироҳат хоҳад кард, ва шавқовар, тамошо кардани қитъаи зеҳнии филм. Ин метавонад комедияи ошиқона, ронандагӣ ва филми ҳаяҷоноваре бошад, чизи асосӣ он аст, ки тасвири интихобшуда бо ҳам дӯстони ҳам дӯстдораш мувофиқат мекунад, пас он зебо мешавад.
Ин якчанд ҳафта дар як ҳафта аст, вобаста ба имкониятҳои молиявии шарик, ба сайти савғо ё ошхона равед. Шароити ошиқона, шароб ё шампан, муносибатҳои хуби шумо ба муносибатҳои шумо оварда мерасонад ва ба шумо имконият медиҳад, ки дилатонро ба дил наздик кунед.
Ҳеҷ каме муҳим нест, ки дар ҳаво тоза бошад, оё он парки, майдон ё танҳо як кӯчаи шаҳр дар шаб аст. Чунин ситораро дар роҳи худ романтикӣ ташкил медиҳад. Чунин роҳҳо метавонанд аз рӯи танаффуси овоздиҳӣ, велосипед. Бисёри одамон ба сайти паркҳо мераванд ва дар соҳаҳои мухталиф ҷойгиранд. Ин хеле шавқовар ва фаромӯшнашаванда аст. Шумо то ҳанӯз дар бораи чунин вақтхушиҳо дар ёд доред, ва, бешубҳа, мехоҳед, ки онро такрор кунед, на як бор.
Дар тобистон, муҳити ороиши орзу метавонад рӯзмарра шавад. Як чизи беҳтаре нест, ки якҷоя бо реги гарм бедор кунед ва ба сабақи хунук задан гиред. Агар ягон ҷои баҳс дар шаҳри шумо вуҷуд надошта бошад, шумо метавонед ба ҳавз ҳаракат кунед. Албатта, ҳавзи бозӣ ҷои истироҳатро ҷой намедиҳад, аммо ба шумо имкон медиҳад, ки якҷоя вақт гузаронед.
Хариди савдо барои баъзе сабабҳо ҳамеша танҳо як зан аст. Аммо чаро ӯ ва муҳаббати ӯ бо ҳамроҳи ӯ намеояд? Ва, барои он чизе, ки барои худ харидан лозим аст, ба ҳайрат оред ва чизеро барои ӯ интихоб кунед. Танҳо он чизеро, ки барои харидани тӯли муддати тӯлонӣ вақт ҷудо кардан мумкин нест, агар ӯ намебинад, ки ӯ хаста аст, пас ӯ албатта фикр мекунад, ва барои муддати тӯлонӣ чунин истироҳат барои истироҳат хоҳад буд.
Дар бораи дигарон бо дӯстони худ фаромӯш накунед, барои мардон барои бо якдигар ғайр аз шумо муошират кардан хеле муҳим аст. Даъват кунед ва дӯстонатон якҷоя бошед, якҷоя бо табиат, қубурҳои шиша, бо фаровонӣ сӯҳбат кунед.
Агар шумо аллакай бо волидони худ шиносед ва бо ҷавонони худ бо худ шинос шавед, онҳо ба онҳо рафтан, рафтан ё рафтан намерасанд. Шумо метавонед як хӯроки хурди оилавӣ тартиб диҳед, ки дар он шумо метавонед беҳтар шинос шавед, шояд бо падари ояндаи худ, модарам ва модарам. Илова бар ин, агар шарики шумо як хоҳари хурдтар дошта бошад, шумо метавонед онҳоро дар табақа ё дар парки истироҳат истироҳат кунед. Он тамошобинонро фарогирӣ мекунад ва муносибатҳои хешовандони наздикро тақвият хоҳад дод, ва имконпазир аст, ки тасаввур кунед, ки чӣ тавр шумо дар оянда бо фарзандонатон рафтор мекунед.
Ман мехоҳам, ки бори дигар ба шумо хотиррасон кунам, ки чизи асосии он набояд аз ҳад зиёд шавад. Мағлуб нашавед танҳо дар бораи муҳаррик муҳаббат, зеро агар ҳама чиз хуб мебуд, шумо ҳам дар якҷоягӣ ҳамаи ҳаёти шумо хоҳед буд ва вақти худро бо якдигар фарёд кунед. Ва муҳимтар аз ҳама, дар бораи вақтхушиҳо ва истироҳати муштарак фаромӯш накунед, ки ин муносибати шумо ба шумо гуногун хоҳад шуд ва шумо ҳамдигарро ғорат карда наметавонед.