Ҳикоя дар бораи тасвири намоишҳои фикрҳо, таҷриба ва ҳисси кӯдакон, ҳангоми дида баромадани тасвирҳо, тасвирҳо дар китоби мазкур оварда шудааст. Ин чорабинӣ тарҷумаи хаттӣ ва суханронии кӯдаконро инкишоф медиҳад, ба ӯ тасаввур мекунад, ки ба ақида, маънавӣ, мазмуни мисол ва дар айни замон назорат кардани он, ки филми он аз воқеият дур нест. Ҳикояи ин тасвири калимаҳои кӯдакон кӯмак мекунад.
Барои омӯзонидани кӯдакон ба расм тасвир кардан лозим аст, вақте ки ӯ аллакай ба осонӣ шинохта шудааст ва номҳои шиносаро дар тасвирҳо тасвир мекунад ва дар бораи амалҳои худ гуфта метавонед. Муҳим аст, ки кӯдакон ба осонӣ мафҳуми оддии миёнаравро мефаҳманд, масалан, як духтарча афтод - гирякунӣ - он азоб мекашад. Дар аввал, кӯдакон ибороти ду ва се-се калимаро истифода мебаранд, сипас ба ибораҳои мураккаб ва умумӣ рафта, баъд мо бояд ба мундариҷаи дигари синф кӯчидем.
Мақсади ҳикоя дар расм:
- баррасии муфассал ва фаҳмиши кӯдаки амалҳои шиносона ва қитъаҳои оддии дар мисолҳо дар ҳамбастаи шадиди калонсолон;
- пурзўр кардани калимаҳои кӯдакон;
- инкишоф додани малакаи дуруст ва дуруст истифода бурдани он, бе иваз намудани онҳо бо истифодаи оддӣ, бо истифодаи нодурусти сухан;
- пинҳон кардани калимаҳои нав, се ибораи оддӣ, як ибораи чорӣ;
- Рӯйхати эҳсосии тарбияи кӯдакро заиф месозад;
- рушди малакаи мустақилона бо китобҳои расмӣ.
Вазифаҳои номбаршуда бо намоиши тасвирҳо бо қитъаи оддӣ ва тавзеҳоти шифоҳӣ. Зарур аст, ки на танҳо дар бораи объектҳо ва амалиётҳои фарқкунанда, балки дар амалҳое, ки ба кӯдак ва аломатҳои марбут ба мундариҷаи оддӣ алоқаманданд, амал кунед. Масалан, муаллим тасвирҳои шахсиро нишон медиҳад, ки бо шарҳҳои зерин ҳамроҳӣ мекунад: "Инак, ин либосҳо дар куҷост. Онҳо барои роҳ рафтан мераванд. Писар ба пиёлаҳо ҳис мекунад, писар - дастпӯшакҳо. Модар ба онҳо либос медиҳад. Онҳо либос мепӯшанд ва дар кӯча мераванд. Дар кафедра блог аст. Духтар ба он гузошта мешавад ва он гарм хоҳад буд. "
Намоиши тасвирҳо бо тасвири замина бояд бо шарҳи шифобӣ - як «ҳикоя», ки маънои маънои тасвирро дорад, бояд на танҳо ҷустуҷӯи объекти инфиродӣ, амалҳо, ҷузъҳои тасвиршуда, ки дар тасвир нишон дода шудааст, ҳамроҳӣ кунад. Муайян кардани муносибатҳои берунии тасвиршуда, ки ба фаҳмидани кӯдак бо сабаби синну сол ва рушд дастрасӣ пайдо мекунад, мӯҳтавои калимаҳои кӯдаконро маҳдуд мекунад ва ба ташаккул ва фаҳмидани калимаҳои умумӣ оварда мерасонад.
Муайян кардани тасвирҳои тасвирӣ техникаи нав барои кӯдакон дар муқоиса бо он дар давраи қаблӣ (1-1,6 сол) ба онҳо омӯхта шудааст. Ва ин барои рушди минбаъдаи тарзи фикрронӣ ва суханронии кӯдак муҳим аст. Дар баробари расмҳои тасвирӣ, шумо бояд нишондиҳандаҳои амалҳои инфиродӣ ва ашёро давом диҳед. Ин бо сабаби он аст, ки тасвирҳо ба таври оддӣ ба таври оддӣ ба назар гирифта мешаванд, ки ба кӯдакон ба суханони фаъол, тафтиши муфассали объектҳо, шиносоӣ бо онҳо мувофиқ аст.
Агар кӯдакон ин ё ин расмро бори аввал бинанд, хусусан, агар ин як мисоли ҳикоя бошад, пас бояд ҳамеша як падидаи кӯтоҳ гирад, то ки кӯдаки вақтро барои фаъолона ба тасвири ӯ, вобаста ба таҷрибаи худ, сатҳи баландсифат сухан гӯед.
Баъди он ки кӯдакон дар бораи масали истироҳати худ бо истиснои худ изҳори баён мекунанд, дар ибораҳои алоҳида, якбора, муаллим бояд онҳоро даъват кунад, ки ҳикояташро дар бораи тасвир гӯш кунанд. Бояд гуфт, ки ӯ бояд ба назорат кардани кӯдакон ва вобаста кардани аксуламали навъи суханро тағйир диҳад. Эҳтимол, якчанд маротиба дар посух ба кӯдакон боз якчанд нуқтаҳои такроршударо такрор кардан, онҳоро рад кардан ё тасдиқ кардан лозим аст.
Агар кӯдаке, ки ба назараш нигариста бошад, аллакай худаш бисёр чизро мегӯяд, муаллим бояд на танҳо сухан гӯяд, балки бо фарзандаш сӯҳбат кунад. Агар ӯ мундариҷаи тасвирро нодуруст ё нодуруст шарҳ диҳад, шумо бояд онро ислоҳ кунед, саволҳоро пурсед ва диққати худро ба самти дуруст равона кунед.
Агар кӯдакон қоидаҳои рафтори одилона дар синфро риоя кунанд, масалан, онҳо метавонанд оромона нишинанд ва гӯш диҳанд, бо мисолҳо мулоҳиза ронанд, сипас имконпазир аст, ки синфҳоро дар гурӯҳҳо то 8 нафар гузаронанд.