Аммо чандин одамон медонанд, ки боварӣ дар давраи аввали инкишофи шахсият, яъне дар кӯдакӣ ташкил карда мешавад. Кӯдакӣ давраи хеле муҳим аст, он дар кӯдакӣ, ки кӯдак бояд диққати махсус дода шавад.
Ва ин барои он аст, ки волидон аксар вақт ҷавобро ба саволи зерин мефаҳмонанд: «Чӣ гуна ба фарзандони худ боварӣ пайдо кардан мумкин аст? ". Чуноне ки мо аллакай гуфта будем, ба худкушӣ дар кӯдакон кӯмак кардан хеле муҳим аст. Акнун мо кӯшиш мекунем, ки ҳамаи ин фаҳмем, як хӯшаи машварати муфидро диҳем. Ин маслиҳатҳо барои таклифоти худ бигиранд, онҳо барои шумо хеле заруранд.
Биёед оғоз.
Ҳар рӯз шумо бояд якҷоя амалҳои оддии якҷоя бо фарзанди худ бошед. Аммо шумо бояд ба инобат гиред, ки ин ҳам бояд дар як вақт рӯй диҳад, пас кӯдак ба эътимод ҳосил хоҳад шуд. Чаро? Акнун мо кӯшиш мекунем, ки ин чизро ба таври муфассал шарҳ диҳем. Нигоҳ кунед, вақте ки амалҳое, ки дар он ҷо рӯй медиҳанд, пешгӯӣ мешаванд, пас онҳо дар айни замон ҳар як рӯзи Худоро дар бар мегиранд. Дар ин ҳолат, кӯдаки дар бораи он чӣ рӯй медиҳад ва ҳама амалҳоро назорат мекунад. Ӯ бехатар хоҳад буд. Ӯ тамоми дунёро, ки бояд бошад, пурра идора хоҳад кард. Хуб, масалан, агар фарзандат дар бораи он ки баъд аз хӯрок хӯрдан медонад, ӯ мулкро тамошо мекунад, баъд бо бозича бо модараш бозӣ мекунад ва сипас ба хоб меравад, дар ин ҳолат рӯзи кӯдакӣ пешакӣ ба нақша гирифта шудааст. Ӯ медонад, ки кай ва чӣ рӯй хоҳад дод, ӯ ба осонӣ ба як ҳодисаи мушаххас муносибат мекунад, вай дар ин ҳолат эътимод дорад, зеро ягон таклиф дар давоми рӯз нахоҳад омад. Ҳоло, биёед тасаввур кунед, ки ҳодисаҳое, ки воқеан рӯй медиҳанд, нақша намебошанд, ғайриқонунӣ рӯй медиҳанд. Дар ин ҳолат фарзандаш хеле ғамгин хоҳад шуд, ки дар дунёи худ гум хоҳад шуд. Пас, шумо набояд ба фарзандатон боварӣ надошта бошед, зеро шумо муваффақ нагардед. Ва агар ӯ ҳама чизро медонад, пас ӯ бо нерӯи пурраи худ хоҳад буд ва барои ҳамаи мушкилот омода хоҳад шуд.
Биёед идома диҳем. Шумо бояд ба шумо имконият диҳед, ки бозиҳои зиёдтарро бозӣ кунед. Бозӣ ба кӯдак имкон медиҳад, ки ҷаҳонро хубтар шинос кунад, дар бораи худ дар бораи маълумоти бештар, инчунин дар бораи одамон маълумот гирад. Фаромӯш накунед, ки дар давоми бозӣ кӯдаки ҳалли мушкилоти гуногунеро, ки ӯ дар давоми ҳаёти худ ба миён меорад, меомӯзад, он ҳамчунин ба худ боварӣ мебахшад. Биёед як намунаи каме бигирем: кӯдаке, ки бо клавиатура бо объекти бозӣ бозӣ мекунад. Вақте ки ӯ бар он пахш мекунад, амалҳои муфид ба амал меояд. Ин ба чӣ оварда мерасонад, ки кӯдакон фикр мекунанд, ки ӯ метавонад бо амалҳои худ коре кунад, бо чунин бозиҳо, кӯдакон тағйир меёбад, онҳо ҳис мекунанд, ки онҳо одатан аз ҳамдигар фарқ мекунанд.
Бигзор кӯдак ба мушкилоти гуногун роҳ диҳад. Аммо онҳо худро худашон ҳал намекунед. Шумо бояд шарики худ бошед, лекин на бештар. Агар ӯ аз ӯ кӯмак кунад, кӯмак мекунад, лекин тамоми проблемаи худро ҳал намекунад. Агар кӯдаки шумо муваффақ набошад, кӯшиш кунед, ки якҷоя якҷоя ҳалли масъаларо ҳал кунед. Кӯшиш кунед, ки сабаби мушкилоти ҳалли мушкилот ва чӣ гуна ҳал карданро пайдо кунед - вале аввал ба кӯдаке бигӯед, ки онро пахш накунед. Бигзор »ӯ шуморо« насиҳат диҳад », на шумо. Агар фарзанда фикр карданро давом диҳад ва намедонад, ки чӣ гуна ҳалли мушкилотро ҳал кунад, кӯшиш кунед, ки барои ҳалли он якчанд имконот пешниҳод кунед. Аммо бигӯед, ки беҳтар аст, бигзор кӯдакро худаш интихоб кунад. Ва он вақте, ки кӯдак қарори худро қабул мекунад, ӯ дар бораи худ боварӣ мебахшад, ӯ ҳам дар худаш ва қобилиятҳояш боварӣ хоҳад ёфт.
Ба ӯ вазифаҳои муайяне диҳед, ки ӯ бояд иҷро шавад. Ин матлабест, ки ӯ онҳоро хуб иҷро мекунад, пас ӯ фаҳмид, ки шумо ба ӯ боварӣ мекунед, ки касе ба ӯ кӯмак мекунад. Ин ба таҳкими эътимод мусоидат мекунад.
Агар фарзандатон чизеро ба даст орад, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯро барои он таъриф мекунанд! Ҳама, ҳатто дастоварди хурд - онро таъриф мекунанд. Дар тӯли вақт, хотираи ин лаҳза гум шудан мумкин аст, бинобар ин дар рӯзномаҳое, ки дар рӯзномаҳо эҷод мекунанд, сурат мегиранд, сурат мегиранд. Ин аст, ки агар кӯдаки шумо омӯзишро омӯхтед - боварӣ ҳосил кунед, ки ин лаҳзаи муҳимро гирифтан лозим аст, ҳамон тавре, ки нигаред: як велосипед, якумин сентябри соли ҷорӣ, ба болои курс
Агар ногаҳон фарзанди шумо чизи дигаре нагирад, он чиз муҳим нест, шумо мехоҳед, ки хоҳиши ба даст овардани муваффақиятро ба даст оред, ки ҳалли он кор накунад. Пас, агар ӯ ҳалли проблемае надошта бошад, ба ӯ кӯмак мекунад, ки онро ба якчанд вазифа тақсим кунад, ки ҳалли онро осон хоҳад кард. Бо чунин вазифаҳо, кӯдак ба таври худ метавонад бо худ мубориза барад. Ин ба ӯ оромона, эътимод мебахшад ва ҳисси бехатарӣ хоҳад овард. Масалан, агар кӯдак аз тарбияи як велосипед, нишаста ва ронданро тарсонад. Сипас, ӯро гузошта, саворед, ӯ боварӣ ҳосил хоҳад кард, ки ӯ аз тарафи шумо дастгирӣ ва кӯмаке дорад, ки боварии ӯро ба ӯ медиҳад. Шумо бояд ба ӯ бигӯед, ки ҳатто вазифаҳои душвортаре, ки ӯ ба осонӣ ҳал карда метавонанд. Бале, мумкин аст, ки ин кӯмаки хешовандон ё дӯстонро талаб кунад, аммо ин ҳолат аз ҷониби худи кӯдакон анҷом меёбад. Ӯ тарсид, ки чизеро то ба охир расонад.
Ҳангоме ки кӯдакро баланд бардоштед, шумо бояд танҳо изҳороти мусбӣ истифода кунед. Дархости кўдак дар шакли шакку шубњаро рад накунед. Ҳама чиз бояд бо муҳаббат ва меҳрубонӣ анҷом дода шавад. Агар шумо ҳама чизро рад кунед, шумо метавонед фарзанди худро дар давраи давраи кӯдаки навзод хавотир гардонед, ки ҳисси боварии комилро дуздидааст, яъне маънои ояндаи кӯдак метавонад ихтисоси нодурустро интихоб кунад, ки қарорҳои дурусти онро қабул намекунад. Умуман, ҳаёт қоидаҳои худро риоя намекунад. Аз давраи кӯдаки навзод, кӯдак бояд рӯҳафтода шавад, то ӯро бовар кунонад, ки ӯ муваффақ хоҳад шуд.
Ва агар ӯ ин корро кунад, он барои шумо кор хоҳад кард. Хушбахтона ба шумо!