Чаро лоғар бад аст?
Бисёр ва зӯроварӣ дар бисёр забонҳо ва фарҳангҳо вуҷуд дорад. Қасам ба решаҳои хеле қадим ва сабабҳои ҷиддии мавҷудот вуҷуд дорад. Филологҳо ва забоншиносон проблемаи аз нуқтаи назари илмӣ омӯхтанро муҳокима мекунанд. Барои онҳо, "забони модарӣ" ҳеҷ як навъи таркибӣ, ки ба омӯхтани забонҳо, ба монанди ҳамаи дигарҳо омӯхтааст. Аммо шумораи зиёди одамон дар ҳаёти ҳаррӯза, ин суханон қобилияти ҳаёт шуданист. Онро ба соддатарин чизҳои ба ҳам пайвастан, чун қоида, бо ҳаёти ҷинсӣ бурида месозад. Бо ёрии якчанд калимаҳои махсуси маънавии ҷинсӣ ё рафтори ҷинсӣ, бисёриҳо тамоми ҳиссиёт ва таҷрибаҳои худро паҳн мекунанд. Ҳамон як калимаҳо пеш аз ба кор даровардани хашм ва ғурури офтоб нишон медиҳанд. Пас аз муддате, аллакай мушкиле, ки воқеан ин таҷрибаҳоро фарқ мекунад, душвор аст. Ва ҳатто бештар, ба онҳо ба суханони дигар интиқол. Дар рафти муошират, мушкилот ба миён меояд, ки боиси норозигӣ ва рад кардани мутақобила мегардад. Ва агар шумо "паёмҳои эмотсионалӣ" -ро аз суханони ношинос ҳифз кунед, пас вазъият дар маҷмӯъ боиси сарзаниш мешавад.
Натиҷа бароварда ва хулоса барорад
Агар шумо калимаҳои шубҳанокро бинед, кӯдакро бодиққат нигоҳ доред. Шумо бояд фаҳмед:
• Дар кадом ҳолатҳо ӯ калимаҳои бадро истифода мебарад?
• Муайян кардани онҳо чӣ маъно доранд;
• Оё он забони бардурӯғро истифода мебарад?
• Оё ин танҳоӣ рӯй медиҳад (шумо дар вақти дар садаи дигар ё аз дарози чашми кӯдаки шумо чизе садо додед) ё ба таври маҷбурӣ ба он аҳамият дода мешавад;
• ӯ чӣ гуна муносибаташро бо суханони худ интизор аст, оё он чизеро, ки ӯ мехоҳад, ба даст оварда метавонад, такроран такрори «суханронии манъ»;
• оё пас аз он ки шарҳ дода шудааст, ӯ дар бораи худ фикр мекунад;
• мехоҳанд, ки дар бораи он сӯҳбат кунанд ё сӯҳбатро бо маъмулан «ман» намезанам;
• Чӣ гуна ӯ ба воя мерасонад, агар ӯ аз суханони ношоиста гап задааст (беэътиноӣ, диққати бештар зоҳир мекунад, он чизеро, ки вай шунид, такрор мекунад). Оё фарқияти байни кӯдак ва калонсолон фарқ мекунад?
• чӣ гуна ба он посух медиҳад, агар он шаҳодат медиҳад, ки чӣ гуна одамони наздики баҳсу мунозира мекунанд;
Ҷамъбаст кардани ин мушоҳидаҳо, шумо метавонед ба натиҷаҳои нисбатан кам ё каме дар бораи сабабҳои зӯроварӣ дар суханронии кӯдакон равед. Ва аз ин рӯ, роҳҳои беҳтарин барои муқобила кардан ба он истифода мекунанд. Чаро кӯдак кӯтоҳ аст? Дар ҳар як синну сол, фарзандон сабабҳои гуногун доранд.
3-5 сол . Суханҳои шадид ягон чизи манфӣ нестанд, онҳо фақат такрор мешаванд, монанди калимаҳои дигар.
5-7 сол . Кӯдакон, чун қоида, ҳар як калимаро, худсарона, яъне, дар ихтиёри худ истифода мебаранд. Ин вобаста аз вазъият ба калимаҳои оддии яҳудиён ё бардоштан аз асосҳо мебошад. Ба ҷинсӣ надароед, ки агар манъ карда шуда бошад, танҳо бо суханони манъшуда ва ифодаҳои манъшуда баррасӣ карда мешавад. Бо вуҷуди ин, дар маҷмӯъ, ин мумкин нест. Шакли асосӣ ин аст, ки дар тарбияи фарзанд дар ҳисси интегратсия ва шараф дар ин масъалаҳо ба воя мерасад.
То синни 8 ва то 10-12 сола , ҳамаи кӯдакон аллакай хуб медонанд, ки кай ва ба куҷо қасам нахӯранд. Онҳо метавонанд дар ширкатҳои ҳамсолон, калонсолон зӯроварӣ кунанд. Албатта, ин чаҳорчӯбҳо хеле мобил аст, аз ҳолатҳои берунӣ ва дохилӣ вобастаанд.
Чӣ бояд кард, агар кӯдаке боз гардад
Ҳамеша ба шӯришгарон афтода наметавонед. Ханда аст, ки бозгаштан беҳтар аст. Натиҷа бояд ҳатман бошад, аммо на зӯроварӣ. Ҳавасмандкунӣ, барои шумо баҳо додан душвор аст ва ба эътимод ба дурустии мавқеи шумо ба кӯдак мусоидат мекунад. Агар шумо фикр кунед, ки калимаҳо бо садама гап мезананд, то даме, ки онҳо боз ҳам такрор мешаванд, аксуламал накунед. Агар кӯдаки калимаро аз ҷои худ истифода набарад, вале доимӣ бошад, сипас бо меҳрубонӣ ва ба таври хаттӣ ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ хато мекунад. Аз онҳо мепурсанд, ки дар оянда чунин калимаҳоро истифода набаранд.
Як писаре, ки ба ҷавобгарӣ кашида шуда буд, аз ҷониби ҳамсафари ӯ, аз ӯ пушаймон буд, ки ӯ аз даҳони ӯ шӯру ғавғо мекунад, ва бо чашмаш ба сандуқ резад. Ҳамин тавр, ҷуръати далеронаи модаркалон ба ҳеҷ чиз кам нашуд. Кӯдакон ба чунин суханҳо хеле ҳассосанд. Дар инҷо, шампан аз тарафи якҷоя берун карда шуда, танҳо бо зӯроварии ноаён машғул аст. Ин дар замони худ ғалабаи ахлоқист.
Агар равшан бошад, ки кӯдакон тамоман амал мекунанд, вале бадрафторӣ накунанд, бигзор ӯро кӯтоҳ ва бифаҳмед, ки шумо намехоҳед, ки ин суханонро аз ӯ дур кунад. Оё айбдор нашавед ва айб надиҳед, вале фаҳмонед, ки чаро шумо хушнуд нестед. Дар ҳолатҳои ногувор ва душвор, вақте ки кӯдак ба таври мӯъҷиза сӯзад ва ба шумо шубҳа мекунад. Ё онро дар нури бад гузоред. Чун қоида, раъйдиҳӣ, танҳо таҳдидҳо, танҳо вазъиятро бадтар мекунад. Он танҳо ба худ кашида мешавад ва мувофиқи шароит амал мекунад. Шумо метавонед ҷой ва ҷомеаро, ки дар он рӯй медиҳад, тарк кунед. Хусусан, агар кӯдаки худ ба он таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Ё усулҳои «даҳони ифлос» -ро истифода баред. Шумо кӯдакро аз ҷудоӣ аз дигар фарзандон ҷазо хоҳед бурд ва аз ӯ талаб карда мешавад, ки ӯ бисёр вақт бо қувваи кофӣ суханҳои бадро такрор кунад. Оё ин услуб барои шумо қобили таҳаммул аст? Аммо психологҳо мегӯянд, ки норасоии эҳтиёҷоти шахсиаш қаноатманд аст, шахси беасос ба ҳисси фоҳишагарӣ шурӯъ мекунад ва сипас аз ӯ пинҳон мешавад.
Дар ҳар сурат, ба шубҳаоварии шубҳанок ба даст намеояд. Агар кўдак маънои онро надорад, ки тавсиф ва шарњ надошта бошад, доимї ва ѓайриќонунї анљом медињад, пас, эњтимол, он вақт ба дахолати ноил шудан ба ноил шудан ба неврологии равоншиносон. Зеро мушкилот метавонанд дар қабатҳои амиқтар аз ҳадди аксар ҷойгир шаванд.
Мафҳуми суханҳои зӯроварӣ, вақте ки кӯдак мустақиман дар бораи он мепурсад, шарҳ медиҳад. Ва ӯро гумроҳ созед. Дар акси ҳол, агар кӯдак танҳо ба озмоиши ҳақиқӣ гузарад, шумо боварии шуморо аз даст медиҳед. Агар шумо ба мазмуни нодуруст бовар кунед, шумо худатон метавонед ба ҷои мавқеи қавӣ ва ҷозиба. Бисёр чунин мисолҳо мавҷуданд. Агар шумо гӯед, ки гӯё як калима дар бораи узвҳои ҷинсӣ ё амалҳои алоқаманд бо алоқаи ҷинсӣ тасаввур карда мешавад, гӯед. Забони то ҳадди имконро истифода баред, аммо кӯча нест. Шумо то ҳол дертар ё дертар мавзӯи ҷинсӣ бароред. Ҳамчунон ки мегӯянд, ҳамеша омода бошед. Боварӣ ҳосил кунед, ки чӣ тавр фарзандаш чунин маънии онро дорад. Эҳтимол, истифодаи онҳо тасодуфӣ аст.
Кӣ ба айбдор кардани он, ки кӯдаки боадабкунанда аст
Маълум аст, ки "дар оина ягон чизи айбдоркунӣ вуҷуд надорад, агар рӯ ба рӯ шавад". Агар шумо мисли як шаппакча қасам хӯред, дар ҳақиқат ҳеҷ чизи ҳайратовар нест. Кӯдакон фақат рафтори волидонро нусхабардорӣ мекунанд ва онро ба хубӣ ва бадӣ тақсим намекунанд. Бале, онҳо ҳанӯз ҳам муқоиса надоранд! Аммо баъд, шояд, ин мушкилот волидайнро ҷазб накунад. Оила ба як забон гап мезанад, ба якдигар фаҳмида мешавад.
Ин як чизи дигарест, вақте ки шумо худатон, бе ягон кӯдаке, ё бо ӯ «каломи қавӣ» -ро баъзан истифода баред. Масалан, барои баланд бардоштани ранги руҳии ношинос ва косаи баландтар барои дигарон. Чаро пас аз он ки фарзандат «репертуар» -ро бармегардонад, сахт ба ҳайрат меояд? Шумо метавонед, лекин ӯ наметавонад? Тамом, кўдак ин сиёсати стандартҳои дўстиро дарк намекунад! Агар ба қасд ҷавоб диҳед, пеш аз ҳама аз шумо хоҳед, ки ӯ ба суханони нопок майл надорад. Оё шумо умед доред, ки дар наврасӣ ӯ барои шумо қасам ёд намекунад? Ногаҳон. То ин замон, дигар, намунаҳои субъективӣ барои тақлид пайдо мешаванд. Пас, агар шумо намехоҳед ба рафтан ... ва ... дар оянда ба синну соли пир, оғоз намоед.
Ин чӣ маъно дорад? Танҳо қасам хӯрдан! Барои оғоз, ақаллан дар хона. Ин аз осонтар кардани тамокукашӣ осон нест, шумо мебинед. Ҳамеша сӯҳбат ва хушнудии худро мунтазам тамошо кунед. Пас аз он, ки шумо аз бадӣ ва қасдан ангехта метавонед, ба шумо осонтар аст. Агар шумо бо худатон мубориза баред, шумо ҳуқуқи умед доштан хоҳед дошт ва хоҳиши худро аз даст додани зӯроварӣ аз аъзои ҷавонтарини оила талаб кунед. Барои оилаҳое, ки волидайн ва кӯдакон ба онҳо боварӣ доранд, муносибатҳои дӯстона, на танҳо дар синфҳои синну сол, балки дар бораи эҳсосоти коммисариат ва меҳмонхона, шумо метавонед ба фишорбаландии кӯтоҳ имконият диҳед, ки на танҳо дар худи худ, балки дар соҳаи таҳсилоти дигар иштирок кунед.
Модар ба фарзандаш навишт, ва ӯ ҷавоб дод, ки ӯ бо суханони бад сухан меронад. Азбаски айбдоркунӣ одилона буд, модар модарашро рад кард, аммо аз ӯ илтимос намуд, ки ба вай кӯмак кунад, ки аз одатҳои бад даст кашад. Модари одатан фармоишро пешниҳод намекунад. Аммо кӯдак бояд вазифаи иҷрошударо иҷро мекард ва ӯ хушбахтона тарзи ифтихори пӯшидани суханони ифлосиашро барои таҷрибаи арзанаи педагогӣ иваз кард.
Албатта, имкони қабули баъзе таҷрибаҳо дар дохили оила муайян карда мешавад. Аммо амал кардан зарур аст. Баъд аз ҳама, зӯроварӣ безарар аст! Ин пӯшида нест. Вай гуфт, ки зарурати муносибати эҳтиромона, меҳрубонона, муносибати эҳтиёткоронаи байни мардуми ватанӣ инъикос намеёбад. Азбаски калимаҳои зӯроварӣ, чун қоида, борҳои аз ҳад зиёди манфӣ доранд, одати онҳо ба ин гуна ҷаҳонбинӣ ва муносибати онҳо таъсир мерасонад. Ва фалсафа дар бораи "ватандӯстии" ин падидаи наҷот нест.
Таъсири зараровар
Муҳофизат ба бадрафторӣ дар аввал аввал дар оила пайдо шуд. Агар сухани волидайн аз ибораҳои «қавӣ» пур шуда бошад, аъзоёни оила бо эҳтиром, таваҷҷӯҳ ва меҳрубонӣ муносибат мекунанд - имконияти каме вуҷуд дорад, ки модар ба забони модарии дуюм бошад. Бо вуҷуди ин, барои аксари кӯдакон аз муҳити кӯдакон, бадрафторӣ ба меъёрҳои ҳаёт табдил ёфт. Эҳтимол, шумо наметавонед ин калимаҳоро пурра, бе тағир додани ҷомеаи карантин (дар боғ, кӯча, синф) пурра карда наметавонед. Ва ин каме рӯй медиҳад.
Муҳимтарин чиз аз волидон ин аст, ки ба кӯдакон бигӯем, ки ин тарзи муошират маъмул нест. Ва муҳим он аст, ки ҳама гуфтаҳо мегӯянд. Мутаассифона, ин мушкилӣ бо он аст, ки шумо худатон бояд фикр кунед. Агар кӯдакон идора карда тавонанд, ки дар байни ҳамсолони худ лаънатро қатъ накунанд (ин одатан ба фарзандони калонтар, аз 8 то 9 сола) истифода карда мешавад, пас бояд ҳадди аққал ӯ ба хона қасам нахӯрад. Кўдак бояд хати ростро байни роҳҳои гуногуни муошират нишон диҳад. Ва чӣ бояд кард, агар кӯдак ба ташвишгарон, ки ба қасам хӯрда истодаанд, ташнагӣ кунанд? Кӯшиш кунед, ки ӯро бо маслиҳат таъмин созед, ҳолатҳои имконпазир ва маъмулиро гум кунед.
Калимаҳои алтернативӣ
Калимаи "pancake", ки дар худи худи бегуноҳ, беш аз як бор аллакай мавзӯи муҳокима гардид. Аксар вақт кӯдакон (ва на танҳо), аз беэҳтиётӣ беэътиноӣ аз он, ки одати бадро бас кунед, кӯшиш кунед. Онҳо ба калимаҳои бениҳоят калимаҳоро иваз мекунанд, вале ба рӯйхати таҳрир дохил намешаванд. Аммо агар кӯдаки "pancake" гӯяд, қариб ҳеҷ калимаи калимаи шубҳа нест. Ва волидайн, махсусан, бо ҷидду ҷаҳд азобу уқубат мекунанд, ки аз ҳамсарашон воқеӣ нестанд.
Дар ин ҷо шумо бе бланкаҳои муҳим кор карда наметавонед. Калимаҳои кӯтоҳмуддат аксар вақт дар калима калимаҳои паразитҳо ба калимаҳо тақсим карда мешаванд. Онҳо на фақат аз калимаҳои "маънои", "ин", "кӯтоҳ" -ро доранд. Барои кӯдаконе, ки сӯҳбатҳо ҳанӯз инкишоф меёбанд, чунин беморӣ хатарнокии ҷиддӣ меорад. Ҳама бештар муҳим аст, ки калимаҳои маъруфи се ҳарф ба шунавандагон таъсири бештаре расонанд, аз истинодҳо, истироҳат ва калимаҳои оддии калимаҳо.
Сипас, кӯдак бояд аз сухани "тарғибу ташвиқот" ҷудо карда шавад, бидуни таваҷҷӯҳ ба таваҷҷӯҳ ба он, ки он қасам хӯрдан нест. Баъд аз ҳама, дар ин ҳолат ягон кас ба қасам намерафт! Агар шумо якҷоя бо фарзандатон пайдо шавад, ки калимаҳои бад ба ҳадафҳои махсус ноил намешаванд, вале чун "паразитҳо" истифода мешаванд, пас онҳо пешакӣ онҳоро иваз мекунанд. Ва он вақт танҳо ба бартарафсозии максималии "pancakes" ва "дарахтон" меравад. Аммо интизори пурра нест. Баъд аз ҳама, шумо наметавонед вақт аз вақт дар бораи гуфтани "ah!" Ё "иh!" Истифода баред.
Ҳамаи аъзоёни оила, аз ҷумла, бобоҳо, аҷдодон ва падару модарон бояд дар бартараф кардани камбизоатӣ ширкат варзанд. Агар хешу табор доимо дар ҳузури фарзанди худ доварӣ кунанд, ки ба айбдоркунӣ ва чӣ кор кардан лозим аст, ин баҳс нест. Сиёсати худро бо онҳо шарҳ ва ҳамоҳанг месозанд. Шояд шумо бояд устувор бошед ва хоҳиш дошта бошед, ки хешовандон бо рафтори кӯдаки худ дуруст рафтор кунанд. Ва, албатта, кӯшиш кунед, ки дар айни замон қасам ёд кунед!