Пеш аз ҳама, бачаҳо дар бораи он ки духтарча дар аввал ба назараш таъсир мерасонад, қадр мекунад. Барои ин, намуди нақши бузург мебозад. Ин намуди зоҳирӣ, зебоӣ нест. Чизи муҳим ин аст, ки шумо чӣ гуна назар мекунед, чӣ гуна рафтор мекунед, чӣ тавр шумо метавонед худро ба худ ва чӣ гуна тасаввуроти шуморо ба дигарон нишон диҳед. Либос, албатта, муҳим аст, аммо дар якҷоягӣ бо дигар омилҳо. Шумо метавонед либоси гарон ва либосро ба намуна монанд кунед, вале муваффақияти бачаҳо аз даст надиҳед ва танҳо мемонад. Шакли асосии он шахсияти шумо ва муносибати шумо бо рафтори шумо, хусусият, бо тарбияи ҷисмонии шумо ва сулҳу осоиш аст. Ба ибораи дигар, вақте ки берун аз дохили худ ва дохили худ, ҷолибияти шумо ва даъвати ҷинсӣ мувофиқат карда мешавад. Ҳоло дар бораи интернет ва васоити ахбори омма дар бораи он ки чӣ гуна бояд ҷолиб бошад, бисёре аз тавсияҳо вуҷуд дорад ва мо ин чизро дар ин ҷо боқӣ намемонем. Дар ин мақола мо танҳо унсурҳои асосии як намуди ҷолибро дида мебароем.
Далели он аст, ки фикру ақидаҳо оид ба ҷолибияти занон дар мардон ва занон аз якдигар фарқ мекунанд. Занон фикр мекунанд, ки мардҳо дар аввал як намуди зебо доранд. Аммо ин тавр нест ... Ҳар як идеяи худ зебои зебои худро дорад ва ин идеал бо синну сол тағйир меёбад. Ва агар зебоӣ одатан аз рӯи табиат дода мешавад, он гоҳ ҷалби маҳоратест, ки ба даст оварда мешавад. Ин сурати шумо, тасвири шумо ва рафтори шумо аст. Ин чӣ қадами шумо аст, ки худатон мекунед. На ҳама зебо таваллуд мекунанд, балки ҳар як духтар метавонад омӯхта шавад, ки чӣ тавр ба ҷолиб ва омӯзиши диққати ҳозирон таваҷҷӯҳ зоҳир карда шавад.
Ҳамин тавр, қисми якуми намуди зоҳирӣ зебоии мӯйҳо, чеҳраҳо, рақамҳое, ки ба шумо аз рӯи табиат дода шудааст. Дар ин ҷо шумо танҳо ба ҷонибдории ғолибони худ таъкид карда метавонед ва кӯшиш кунед, ки пинҳон кунед. Аммо барои духтарон хеле муҳимтар аст, ки духтар чӣ гуна аст. Ва агар шумо ҷолиби диққати шуморо фаромӯш карда бошед, пас ин бача аввал ба онҳо диққат медиҳад ва камбудиҳои шуморо намефаҳмад.
Зебоии табиӣ метавонад ба ҳар як духтар боварӣ диҳад. Аммо ӯ, дар айни ҳол, ҳеҷ гоҳ соҳиби шавқоварро накардааст. Ба атроф назар кунед, анъанаи худро таҳлил кунед ва шумо мефаҳмед, ки духтарони зебо ҳастанд, ки аз тарафи писарон беэҳтиромӣ мекунанд ва баръакс, духтарони дорои маълумоти оддии муосир, ки аз ҷониби ҷинси муқобил барои муваффақият истифода мешаванд. Пас, агар шумо худро ба ҳайрат мондан намехоҳед, ин хафа нашавед.
Қисми дуюм либос аст. Ва он гоҳ ин нарх ё бренди он на он қадар муҳим аст, балки самаранокии вай ва чӣ гуна интихобаш. Барои ин, шукуфоии шумо қариб ҳеҷ нақше надорад. Имрӯз, барои каме пул, шумо метавонед чизи зебо харидед. Ва инчунин шумо метавонед дар чизҳои гарон либос гиред, аммо он пурра тамоман нест. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки ба ҷавонон диққат диҳед, пеш аз ҳама бояд ба шумо хуб ва зебо нигоҳ кунед. Ва фаромӯш накунед - чизи муҳимтарини он аст, ки як ташвиши аввалинро ба даст оред. Шумо имконияти дуюмро ба даст меоред. Ва ҳанӯз - шумо бояд фарқияти байни либосҳои ҷинсӣ ва шӯришгариро донед. Агар шумо низ шӯришгарӣ либоси либоспӯшӣ дошта бошед, пас танҳо ба ҷавонон ҷустуҷӯи ҳунармандони як шаб ба шумо диққат медиҳад.
Сеюм, муносибати шумо ва рафтори шумо хеле муҳим аст. Ин ҷузъи муҳимтарини ҷалби ҳар гуна духтар аст. Ин ҷо аст, ки дунёи бегона, хусусияти шумо ва беэҳтиромӣ ба худ зоҳир мешавад.
Шумо метавонед аз худ бипурсед: «Лекин дар бораи хислатҳои рӯҳонӣ ман чӣ гуфтан мехоҳед?» Бидонед, ки як мард барои омӯхтани молу мулки худ вақти зиёд мегирад. Ва дар ибтидои знакомств, хислатҳои рӯҳонии шумо барои Ӯ дар як ҷо монданд. Ва ин сирри муносибати шумо ба як зарбаи мушаххас, ҳузури як зевари муайян.