Дар бораи имрӯзаи рушд, имрӯз, танҳо волидони хеле ногувор шунида нашуданд. Дар даҳсолаҳои охир, далелҳои эътимодбахш ба дастовардҳои қобилияти иқтидори майли кӯдакон монеа гаштаанд. Аммо, дар баробари ин, овозҳои дигарҳо, мутахассисони ками эҳтиром ва эҳтиром, инчунин садҳо нафар мегӯянд: психологҳо, муаллимон, духтурон. Марди осебдида ва системаи ноустуворонаи одамони ночизи рӯҳияи хеле эҳтиёткорона талаб карда мешавад, ва ҳавасмандии зиёдтарини ин ақида на танҳо фоида меорад, балки метавонад ба кӯдак таъсири ногувор расонад. Тамоми ҳақиқат дар бораи пешрафти пешрафти кӯдакон - дар ин мақола.
Кӣ рост аст?
Илова кардани бузургии идеяҳои рушди ибтидоӣ дар он аст, ки бо сабаби пайдоиши онҳо, муносибати кӯдакон ба таври назаррас тағйир ёфт. Аз замонҳои қадим то замони наздик шудан, онҳо ба таври кофӣ, ношинохта, ниёзҳои худро барои моҳҳои каме хушк ва хушк карда шудаанд. Имрӯз, волидони ғамхор медонанд, ки ҳатто одами ночизи каме аллакай як шахс бо эҳтиёти эҳсосӣ ва зеҳнӣ ба ҳисоб гирифта мешавад. Мо метавонем дар бораи ташаккули фарҳанги нави волидайн боварӣ ҳосил намоем. Кадом панҷсола пеш аз он, ки танҳо аслшиносии танҳоӣ ҳал карда шуда буданд, имрӯз падидаи оммавӣ мешавад. Бештар ва бештар волидон кӯдаконро сахт меҳисобанд, ба онҳо дарс медӯзанд ва ба машқҳои мураккаби гимнастикӣ машғул мешаванд ва албатта, дар рушди пешрафти онҳо машғуланд. Аз тарафи дигар, вақте ки насли нахустини кӯдакон аз пешравони пешрафти рушд калон шуда истодааст, маълум мешавад, ки чӣ қадаре ки ба домҳои худ нигоҳ дошта мешаванд, ва чӣ гуна васвасаҳое, ки барои волидоне, ки дар ин роҳ пойдоранд, интизор мешаванд.
Сируси кӯдакони тарбиявӣ.
Ин мушкилӣ барои пешгирӣ хеле мушкил аст. Хуб, чӣ тавр ба муқобилат кардан ба муқобилат кардан ба дўстӣ, комёбиҳои аҷоиби кӯдак дар хондан, навиштан, мусиқӣ. Чӣ тавр шумо аз талантҳои худ пеш аз хешовандонатон ва дӯстони худ аз ҳад нагузаред? Чӣ тавр аз иштирок дар озмуни талантҳои ҷавон розӣ нестанд? Баъд аз ҳама, чӣ қадар ширин аст, вақте ки шумо дар марҳалаи баланди кинофестивали кинофестивали бригадаи шаффоф ё вохӯрии ҷавоне, ки боварии комил ба консераро иҷро мекунанд, чӣ гуна мебинед? Бо вуҷуди ин, таҷриба нишон медиҳад, ки нишондиҳандаи барвақти талант ҳам барои кӯдак ва ҳам ба волидон хеле зараровар аст. Ҳамкориҳои хушбахт бо кӯдакон зуд ба омодагӣ ба озмоишҳо ва мусобиқаҳо иваз карда мешаванд. Дар ҷои қадимии самимӣ ноил шудан ба ноил шудан ба муваффақиятҳои нав, бадбахтиҳо ва озмоишҳо хоҳад буд.
Агар ӯ ҳақиқатан талқин бошад, қувваташ қувват мебахшад, ҳама хатарноктар аст. Кӯдаконе, ки аз ҷониби ягон талант соҳиб гаштаанд, системаи ниҳоят ноустувор доранд. Аз ин рӯ, муносибати беасос аз ниёзҳои волид метавонад ба осонӣ ба фишори равонӣ ва ҳатто бемориҳои ҷиддӣ оварда расонад.
Решаҳои шубҳанокии волидон.
Биёед худро бо худ эҳтиром намоем: дар нӯҳ маврид аз даҳ нафар, сабаби ҷидду ҷаҳди волидон ба фарзандони худ норозигӣ намерасад. Ман орзу дорам, ки донишҷӯи хуб бошад, вале ман метавонистам математика бо физика на камтар аз чорҳо гирам. Ман аз ғалабаи варзишӣ хаста шудам, аммо онҳо барои сабабҳои саломатӣ рад карда шуданд. Ман мехостам фаҳмам, ки чӣ гуна бозичаи зеҳниро бозӣ кардан мумкин аст, аммо гапи гап нест ... Ва ногаҳон, вақте ки кӯдак пайдо мешавад, волидон дар бораи барвақти рушд омӯхта истодаанд. Он рӯй медиҳад, ки роҳи ягон мӯъҷиза барои ҳар як кӯдаки ба кӯдаки ноболиғ табдил додан аст! Шакли асосӣ ин аст, ки дар вақти оғоз. "Пас аз он ки он хеле дер аст!" Оғоҳо ба таври ҷиддӣ огоҳ карда шуданд. Кӯдаки ман комилан метавонад ба ҳама чизҳое, ки ман метавонистам, ба даст оранд, ӯ албатта ба донишҷӯёни хуб, мусиқӣ, варзишгар табдил хоҳад ёфт. Ҳаёти тамоми оила ба ақидаи бузург тобеъ аст. Вай аз касби худ, модараш, хариди фоидаҳо ва пардохти синфҳо мақолаи асосии буҷаи оила мебошад. Падари падару модарон, ҳамчунин, ба тамошобинони ҳамҷоя алоқаманданд. Ин маблағи он аст: мо як денон! Дар айни замон, кӯдак, шояд, барои шодии волид ҳама чизеро, ки аз ӯ талаб карда мешавад, иҷро хоҳад кард. Аммо вақте ки вай калонтар мегардад ва аз он рӯй медиҳад, ки ӯ аз мансаби тахассусӣ, ранг ё математикӣ хоб намебарад, ҷанг дар ҳақиқат дар оила оғоз меёбад. Баъд аз ҳама, ба номи ояндаи ӯ, қурбониҳои зиёде қурбонӣ мекарданд! Баъд аз он, ӯ чунин муваффақияти зебо ба даст овард!
Агар ногаҳонии он калон шавад, кӯдаки калонсол ба унвони ифтихори шӯҳрати олии кӯдакон ва фарзандони волидони пиронсоле, ки синнаш на танҳо то ба дараҷае расидааст, балки кӯдаки худро тарк мекунанд, ҳеҷ гоҳ ноумед намешаванд. Кӯдак, эҳсос мекунад, ки ӯ ба интизориҳои худ намерасад, дардовар хоҳад буд. Ё ин, ки бадтар аст, шубҳанок хоҳад буд: оё падару модар ӯро дӯст медоранд ё барои онҳо муҳим арзёбӣ мешуд, танҳо дар ҳоле, ки ӯ пирӯз ва ғолиб буд?
Дар аввал ё сари вақт?
Дар моҳҳои аввали ҳаёт, мани кӯдак босуръат меафзояд ва алоқамандии ҳуҷайраҳои невҳо ташкил карда мешаванд. Дар ин муддат кӯдаки дорои маълумоти олӣ дар бораи худ ва ҷаҳон дар гирду атрофаш меафзояд. Дар хотир доред, ки якчанд дона ё ҳатто садҳо тасвирҳои иловагӣ ё консепсияҳо барои ӯ - якчанд сегментҳо. Пас, чаро ба кӯдакон барои хондан, математика, мусиқӣ дар ин давра, на дар синну соли мактабӣ таълим додан, вақте ки инкишофи мағзи сар то ба охир мерасад ва ягон маълумот бо мушкилоти зиёд ғарқ мешавад? Зеро дар амал ҳама чиз назар ба каме фарқ мекунад. Вақте ки кӯдак таваллуд мешавад, мағзи сар ҳанӯз пурра ба вуҷуд намеояд ва дар моҳҳои аввали воқеан бедарақ аст. Аммо пеш аз ҳама, он шӯъбаҳое, ки барои функсияҳои оддӣ ҷавобгаранд, бояд пешакӣ ба назар расанд: бинӣ, шунавоӣ, дастгирӣ, ҳамоҳангии ҳаракат, сухан. Ва танҳо пас аз зангҳои майна бо ихтисосҳои мураккаби мураккаб фаъол мешаванд: мантиқӣ, тасаввури суханронии хаттӣ. Мағзи фарзандаш хеле пластикӣ аст ва агар рушд кардани қисмҳои болоии онро пеш аз камолоти олӣ инкишоф диҳанд, ин метавонад ба зоҳир нашудани фишору барвақт, балки ба оқибатҳои пешгӯинашаванда оварда расонад: таъхир дар тарғиботи шифобахшӣ, малакаҳои моторӣ, гипертония, ҳатто дар организм.
Оё ин маънои онро дорад, ки шумо бояд фикри инкишоф додани қобилияти кӯдаке, ки синну солашон барвақттар аст, онро ба куҷо ва ҳатто ба мактаб партофтаатонро тарк кунед? На ҳама. Аслан асбобҳои аксуламали иттилоотӣ аломати мунтазамро дар бар мегирад. Агар дар ин муддат кӯдаки худро дар фазои фаъоли рушдёбанда пайдо кунад, вай ҳама чизро медонад ва дар хотир дорад, ки вақте ки бадан ва мағзи сараш тайёр аст, яъне дар вақти ва вақтҳои зиёдтар аз мўҳлатҳои умумидавлатӣ. Ин дар забони педагоги муосир, як минтақаи рушди proximal аст. Аз ин рӯ, агар кӯдак аз ҳафтаи аввали ҳаёти худ бедор шавад, дар ғамхории худ дар ошёна ё дар ара, ки дар он бисёр бозичаҳои шавқовар вуҷуд дорад, ӯ метавонад ба шаш тавсияшуда наояд, вале дар панҷ ё ҳатто чор моҳ. Агар ҳамон як кӯдак дар sabelutym дар ҷазира нигоҳ дошта шавад, дар давоми якчанд дақиқа ба меъда гузоштани он, ӯ метавонад дертар аз мӯҳлати кӯтоҳ оғоз ё нашавад. Ҳамчунин метавонад дар бораи ҳар гуна соҳаҳои дигари фаъолият сухан гӯяд. Кўдак бояд пеш аз он, ки сухан дар бораи он сухан равад, сухан ронад. бинед ва калимаҳо - пеш аз он ки онҳо ба хондан, қалам ва рангҳо сар диҳанд - пеш аз тасвир.
Ба ибораи дигар, сухан дар бораи рушди ибтидоӣ, мо маънои онро дорад, ки кӯдаке, ки пештар аз меъёри инкишоф наёфтааст, аммо саривақтӣ инкишоф меёбад. Ин аст, на дертар аз гузошт. Ба ин ва ҳамаи волидайн ҷустуҷӯ кунед. Ва ниҳоят, худамро рост гӯед, ки фарзандаш ҳеҷ касро ба касе қарз намедиҳад. Ва ӯро ба Либия бирасон.