Фантазия!
Мисли дигар ҳолат, идеяи аслӣ, консепсия дар ин ҷо муҳим аст. Дар бораи тасвири нав сухан меравад, шумо тасаввур карда наметавонед, танҳо либосҳо, мӯйҳо ва ороишҳои нав. Мо бояд ин корро ҳамчун ҳуруфи нав бинем, бо амалҳои имконпазир, мулоҳизакорон, одобу мартаба, муносибати ҳаёт фикр кунем. Ин кори меҳрубонӣ, ки ба фишор таҳаммул намекунад. Шумо то он даме, ки ҳамаи гӯшаҳои гумшуда нобуд шудан мехоҳед, то он даме, ки тасвири нави худро ғалтад ва рехта истодааст. Вақте ки шумо бо шахсияти ихтиёрӣ комилан мутобиқат мекунед, кори шумо комилан баррасӣ мешавад.
Муҳим аст, ки ин шахси нав танҳо як маскани дигар нест. Он бояд як шахсияти зинда, табиӣ, қобилияти рушд, на аз паноҳгоҳҳо ва тарсҳо бошад.
Visualization.
Гирифтани модели нави он хеле осон нест, новобаста аз он, ки он зебо буд. Дар охири - аслии сола ба зудӣ ба ҷои мавъиза нашавед. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки дунёро бо роҳи нав бинед, бо чашми худ бинед.
Аз худ берун аз атрофи оддӣ нигоҳ кунед. Шумо чӣ гуна тасаввур мекунед, ки аллакай дар тасаввурот зиндагӣ мекунед? Агар чизе ба назар мерасад, агар ҳамоҳатии кофӣ надошта бошад, шумо бояд кӯшиш кунед. Фазои навро барои нав кардани худ сар кунед. Девори дилхароши деворӣ метавонад вобаста ба кадом намуди афзалият барои шахсияти нави шумо бо суратҳисоби дурахшон ё тасвири қатъӣ фароҳам оварда шавад.
Ин муҳим аст ва дар хона барои эҷоди дохилӣ, ки ба шумо мувофиқат мекунад, 2.0, ки ҳеҷ чизи пештараи худро тарк намекунад. Мо ҳар рӯз мебинем, ки дар он мо рӯзҳои зиёдро сарф мекунем, албатта ба мо таъсир мерасонад. Бинобар ин, барои ҳаёти нав дар дохили манзил, сулҳу дандонҳои нав ба навъҳои мухталиф аҳамияти махсус додан лозим аст.
Илова бар ин, бисёре аз шумо дар атрофи шумо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба шумо дигаргунии худро бифаҳмед ва бо роҳҳои нав шинос шавед.
На боз, балки воқеият.
Дар аввал чунин амал ба мисли бозичаи ноамн ба назар мерасад. Аммо барои он, ки шахси наве, ки ба ҳаёт меояд ва воқеият мегардад, он бояд бозӣ кардан лозим нест, шумо бояд танҳо бошед. Оқибатҳои пешин ва либосҳои шумо ягон вақт ба ҳаёт таъсир расонидаанд, ҳоло вақти он аст, ки эҳсосоти навро дар иродаи худ гузоред. Худро дар ҳама чиз нишон диҳед, на шарм диҳед: дар хона, дар хона, дар рухсатӣ ва танҳо бо худатон.
Агар шумо тамоми корҳоро карданӣ бошед, тамоман тағйир намеёбад, ин намуди зоҳириро тағйир медиҳад ва дар хонаи истиқоматӣ таъмир мекунад. Кӯшиш кунед, ки ба ягон каси дигар табдил ёбад, шумо бояд ӯ бошед ва ба назар намерасед, дар ҳолатҳои дигар шумо заиф ҳис мекунед.
Бештар шумо ба касе нусхабардорӣ карданӣ нестед, он барои беҳтар кардани тасвири коллективӣ, беҳтар аз он шахсон ва аломатҳои он, ки шумо сазовори ин гуна шараф ҳастед, беҳтар аст.
Одатан аксар вақт дар бораи он фикр мекунанд, ки шахсияти муқарраршуда аз онҳо хеле зиёд аст. Ба шикоятҳои гузашта, хатогиҳо, корҳои нодуруст, тарзи фикрронӣ ва ақидаҳо таъсир мерасонанд, ки танҳо ба хушбахтии онҳо халал мерасонанд. Ва баъд аз ҳама, мо ҳеҷ кас аз худи мо наздиктар нестем, мо бояд ба кӯмаккунандагони беҳтарин барои худ бошем. Бинобар ин, ин махсусан аҷиб аст, ки бисёриҳо зиндагӣ мекунанд, бо мушкилиҳои ҷисмонӣ рӯбарӯ мешаванд, вале кӯшиш намекунанд, ки тағир диҳанд. Ин ҳаёт аз тарафи беинсофона хуб нест. Аз тарси тағйир наёфта, фикр кунед, ки тағйироти худро бо дастҳои худ як раванди ғайримуқаррарӣ аст. Аммо аз он ҷиҳат, ки тағйирёбии ногузир аз таъсири таҷрибаҳои қавӣ, ки ҳамеша хушнуд нестанд, хеле маъқул аст.
Илова бар ин, тағйир додани шахсият - ин сабабест, ки барои бартараф кардани одатҳо ва майлҳои бад, бартараф кардани табиат ва муносибати ҳаёт ва дӯстдоштаи онҳо. Шояд чунин кӯтоҳии сунъии рамзи нав саршавии ҳаёти хушбахтонаи нав хоҳад буд. Дар ҳар сурат, ин ба хатари ҷиддӣ аст, чунки шумо метавонед бисёр вақтҳо тағйир ёфтанро, ки шахсияти солим ба он аҳамияти ниҳоят заъиф дорад, тағйир диҳад.