Беҳтарин бозиҳо.
Ҳама медонанд, ки идеалҳо дар ҳаёт ва дар муҳаббат рӯй намегиранд. Баъзеҳо ба осонӣ бо ин факт розиянд ва кӯшиш намекунанд, ки ба фикру ақидаҳои дигар дар бораи муносибати нодурусташон мувофиқат кунанд. Дигарон аз пӯст берун мераванд, танҳо барои пайдо кардани намуди ҷуфти беҳтарин. Ҳар яки мо ин гуна одамонро якчанд маротиба вохӯрдем. Онҳо дар бораи муносибати онҳо гап мезананд ва ин ҳикояҳо аз шириниҳои ширин ва ошомиданӣ, аз шириниҳои ширин ва ширин фарқ мекунанд. Онҳо барои баҳсу мунозира ва ҳасад нестанд, ҷинсии онҳо ҳамеша абрешим буда, ба якдигар наздик намешаванд, онҳо ҳамеша эҳсос мекунанд, ҳаёти ҳаррӯзаи онҳо мисли рӯзҳои бузурги бузурги одамони оддист. Ин тааҷҷубовар нест, ки чунин тарзи ҳасад ба ҳасад меорад. Аммо дар ин ҳол чӣ аст?
Албатта, барои нишон додани мушкилоти онҳо як оҳанги бад аст. Тамоми баҳсу муноқишаҳо дар хона беҳтар аст. Аммо, агар шумо танҳо пеш аз ҳама чизи хубе бо шумо некӣ кунед, пас дертар ё дертар ҳақиқат ба ҳама намоён мегардад. Нишонҳои банақшагирӣ, гирдоварӣ, дар бораи хушбахтии ҳақиқӣ дар бораи хушбахтиҳо метавонанд танҳо як экране бошанд, ки ҳисси беэҳтиётӣ, даъвоҳои мутақобилро фаромӯш мекунанд, бо ҳаёти шахсии худ норозигӣ мекунанд.
Обро об накунед.
Занҳо вуҷуд доранд, ки як бор вохӯранд, барои фавран иштирок намекунанд. Чунин дӯстдорони зинда, кор ва истироҳат зиндагӣ мекунанд. Онҳо наметавонанд ба ҷашни истироҳат тасодуфӣ кунанд, ба сафари оддӣ ба мағоза бе ягон фоҷеа барои онҳо лозим аст. Ин хушнудист, ки муносибати онҳо тамошо мекунанд - онҳо бо вуҷуди он ки онҳо якҷоя якҷоя вақт мегузаронанд, бо якдигар дилшикаста намешаванд. Аммо пеш аз он ки шумо дӯсти худро пурсед, ки худатон як муддат худро тарк накунед, фикр кунед, ки оё шумо хато мекунед ё не.
Дар асл, чунин издивоҷҳо аксар вақт аз якдигар аз муҳаббати бепоёна ва на танҳо аз хоҳиши фикри дӯстдоштаи худ мераванд. Дар чунин муносибатҳо ҳамеша роҳбари равшан ва як нақши дуюм аст. Аксар вақт ҳасади қавӣ, ки сабаби он аст, ки дӯстдорони онҳо иштирок намекунанд. Бо ин тариқ, ин назорати умумӣ бо ҳамаи одамон машҳур аст.
Ҳавзи ором.
Ҷуфти ҳамсарон ҳастанд, ки муносибатҳои онҳо бо ҳаёти онҳо тағйир намеёбанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ баҳсу мунозира мекунанд, бо ҳасад ва ҳисси ғафлат накунед, дар муносибатҳои онҳо ҳама чизи воқеӣ ва пешгӯишаванда аст. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки мушкилоти аксаран ҳалли мусолиматомезро ҳал кунанд, психологи оилавӣ барои тарғиб кардани хӯрокҳо, ҳамеша ба таври муассир тасниф карда шаванд ва ҳеҷ гоҳ ба худ намегиранд.
Оё ин намунаи муносибати муносиб нест? Дар ҳақиқат, муносибати ҳамимон ва оромона хуб аст, вале ҳамаи мо зуд ва баъд аз ҳисси эҳсосоти худ азият мекашем. Мо метавонем хафа шавем ё хашмгин бошем, шод бошем ё азоб кашем. Агар ин эҳсосҳо пӯшида ё бодиққат пинҳон карда шаванд, эҳтиёткорӣ лозим хоҳад шуд. Танҳо дар ин ҳолат, тӯфонӣ метавонад хеле қавитар бошад ва оқибатҳои ҷиддӣ бештар бошанд.
Ба номи муҳаббат.
Баъзан мушоҳида кардан зарур аст, ки чӣ гуна баъзе ҷуфтҳо дар номи якдигар фиттаҳои воқеиро иҷро мекунанд. Ин тӯҳфаҳои гаронбаҳо, сурудҳои зери тиреза, бахшидани гуноҳи ҷиддии ҷиддӣ мебошанд. Ин одамоне, ки бо параграф бо суръат, сурудҳои нав ва сурудҳои навро барои дӯстони наздикашон кушоданд. Онро ба ҳасад намебаранд.
Аммо чандин одамон дарк мекунанд, ки тӯҳфаҳои тӯҳфаҳо актҳои зебо мебошанд, чуноне ки аз ҷониби беҳтарин директорони melodramas офарида шудааст, ин танҳо барои хиёнатҳо, беэътиноӣ, хашмгинӣ мебошад. Чӣ қадар вақт мошини нави дӯстдоштаи шумо кӯшиш мекунад, ки ӯро ба кор гирад, баъд аз дустдоштаи ӯ бори дигар ба хона наомад. Оё ҳамаи ин чизҳои зебо ва суханони пурмуҳтавои онҳое, ки дӯстдорони зебо бояд таҷриба дошта бошанд?
Ҳамаи мо хато мекунем. Мо ҳасад, хафагӣ, хашмгин, шубҳанок, фиребгар ва ғоратгар мебошем. Баъзан мо барои шикастан тайёр мешавем ва баъзан мо метавонем бе ягон кор карда наметавонем. Ҳамаи ин маъмул аст. Муҳим аст, ки мо бо худ ростқавл бошем. Дигарон намефаҳманд, ки чӣ дар ҳақиқат дар иқтибосҳои ғамангези шумо аст, аммо шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки ин муносибат ба шумо хушбахтӣ меорад.