Албатта, ба ӯ гулчини гул. Танҳо дуруст интихоб кунед. Ин баъзан барои мардон мушкилоти воқеист.
ABC гулҳо.
Албатта, навъҳои гули он хеле васеъ аст, ки он гулчини беҳтаринро барои дӯсти худ ёфтааст. Ин як илмест, ки ба марде дода нашудааст. Ин барои намояндагони ҷинсҳои ноустувор дар ҷустуҷӯи ҷавоб ба саволи он чиро, ки ба духтари дӯст, хоҳар ва дӯстиаш дар рӯзи таваллудаш дода мешавад, душвор нест. Марде дар интихоби гербиҳои рост гум хоҳад шуд. Ва дар ин ҷо ӯ аз тариқи ҳақиқатҳои бебаҳое, ки ба ҳар як зан аз синни ҷавонӣ маълум аст, кӯмак хоҳад кард.
Пеш аз ҳама, бояд ҳатман ба он гулҳо, ки мухлисон маъқул буд, дода шаванд. Агар духтар ба ӯ бо меҳрубонӣ ҷавоб диҳад, ӯ бо дастурҳои кӯтоҳ дар бораи он ки чаро ӯ ин гулҳоро барои ӯ интихоб карда буд, ба ӯ ҳамроҳ нашуд, ӯ реаксияи ӯ ба таври мусбӣ ҳалли худро намеёбад. Худи худ, амали гулгун барои духтаре, ки худро худаш пешниҳод мекунад, эътирофи инсон аст, ки вай барои гули зебои зебо аст, ки ӯ омода аст, ки аз хатарҳо муҳофизат кунад, ҳимоя кунад ва нигаҳдорӣ кунад.
Дуюм, гулҳо бояд фикрҳои мушаххаси мардро нишон диҳанд, ки ба эҳсосоти худ ишора мекунанд, ки дар ҳисси эҳсосоти пур аз заҳри шароб аст. Аз ин рӯ, пеш аз интихоби гулвора барои шахси интихобшуда, барои омӯхтани рамзи фоҷиабона мулоим хоҳад буд. Гузашта аз ин, он ба ҷавонони муосир дастрас аст. Пас, гулҳо мувофиқи принсипи фарқияти ранги онҳо ва шумораи гулҳо дар гулӯл тақсим мешаванд. Дар робита бо интихоби ранг бояд ғамхории иловагӣ нигоҳ дошта шавад, зеро арзишҳои онҳо қариб ҳар духтарро медонанд. Аз ин рӯ, сурх рамзи муҳаббат ва ҳисси зард аст, ки зардии як ҷудошавии зуд аст (он алоқаманд нест, ки агар зард рангҳои дӯстдоштаи худро дар бар мегирад), санги содиқ ва садоқат аст, арғувон сулҳу осоиштагӣ ва тасаллӣ мебахшад. Алоҳида, он аст, ки аҳамияти гулобӣ дорад: сояҳои ин ранг хеле гуногунанд, аммо ҳамаашон як ҳисси махсус доранд. Ва наздиктар ба гулоб ба сурх, бештар муҳаббат ва ҳисси дар ин рӯҳияи шубҳанок фикр.
Баъд, рақами. Як гули як интихоб танҳо як эътироф аст. Се - пешниҳоди якҷоя будан. Панҷум - декларатсияи муҳаббат. Ҳафтум - имрӯзе, ки рӯзи зодрӯзи таваллуд, ҳамчун тасвири дасти ва дил ҳисоб карда метавонад. Аммо агар шумо як духтаракро бо 9 гул медиҳед, пас ӯ албатта бад хоҳад шуд, зеро ин ба ӯ монанд аст, то дӯстони худро бипӯшонад.
Гулҳо барои ӯ танҳоанд.
Албатта, на ҳар духтар духтарро чӣ гуна ранг медонад. Ҳатто камтар аз занони муосир ҷинсҳои оддиро дар бораи чӣ гуна фаҳмидани шумораи гулҳо дар гулдаст медонанд. Бинобар ин, ҳатто агар фан бо интихоби гулҳо хато бошад, ӯ ҳатман як реформаи боришот дорад. Аммо як қоида аст, ки ҳангоми интихоби гул барои дӯстдорони бояд динӣ назорат. Гулҳо бояд тарзи фардии худро мувофиқ бошанд. Идея, беҳтар аст, ки пешакӣ медонед, ки чӣ гуна гул духтарро дӯст медорад. Танҳо бевосита аз вай, албатта, на. Ҳарчанд он ҳама ба хати махсус вобаста аст: агар шахсе ростқавл бошад ва тасаввур накунад, пас саволи бевосита дар бораи афзалиятҳо ҳамчун сифати мусбат ба мухлисон ҳисоб карда мешавад.
Хусусияти асосии ин мушкилиҳо ин аст, ки дар бораи он фикр кунед: дар бораи намуди он, мазмуни он, хусусияти он. Баъд аз ҳама, он рӯй медиҳад, ки духтар қаҳрамони заифи ҳифзшавии табиат аст ва гули шере барои он аст, ки ниҳоле, ки қасдан кушта шудааст. Шояд он гулчини 5 ранги сурх ё ҳатто савсанҳои зебо дар водии гулобӣ баста шавад. Агар писари дӯст ҳамеша мехоҳад, ки чунин духтарро бо гул нишон диҳад, пас ӯ бояд интихоби растаниҳои дегро қатъ кунад.
Намуди зоҳирии духтар низ аҳамияти махсус дорад. Гулҳо бояд ба вай бираванд. Онро ба назар мегиранд, ки агар духтар як бодом аст, пас ӯ албатта дӯст медорад, ва агар blonde chrysanthemums аст. Истифодаи ин таснифот комилан нодуруст аст. Ҳамаи духтарон фарқ мекунанд ва ҳама чизҳои худро доранд. Ва агар ин фанҳои афзалият маълум набошанд, пас интихоби дурусттарини он аст, ки гули духтарро, ки ба намуди зоҳирии ӯ мувофиқ аст, диҳад. Масалан, гулдастаи гулобӣ барои бунафши сӯзанак. Variegated - барои як офтоб бо суроғи сурх. Ба таври бодиққат гулобӣ, сафед ё lilac - барои фариштае, ки бо мӯй дурахш аст. Ё гулҳои зебо барои зани сеҳрнок.
Нархи таваҷҷӯҳи.
Албатта, хароҷоти гулдастаи духтари зебо муҳим аст, агар дили мухлиси оташини муҳаббати ҳақиқӣ сӯхта шавад ва тасвири он шомили он аст, ки як гулдухтари майдони озод танҳо онро ғорат мекунад. Бо вуҷуди ин, шумо бояд боварӣ надошта бошед, ки зане, ки ба ҳисси гулҳо дода шудааст, ҳисси қудрати ҳисси мардро баҳо медиҳад. Дар асл, агар гулдастаи хуб интихоб шуда бошад: ба чашм, мӯи, либосҳои либос ва зебоии ӯ соя меандозанд, то он даме,
Ҳамаи духтарон гуногун, пешгӯинашаванда, ғайриоддӣ (махсусан вақте ки дар муҳаббат ҳастанд). Ва ин сифатҳои онҳо ҳангоми интихоби гулҳо, онҳо метавонанд ба як мард кӯмак кунанд. Аз як тараф, албатта, хатари ба назар нагирифтани ва ба зебогии деликатсияҳо зебо, ки ӯ аз кӯдакӣ дӯст намедорад, пешниҳод мекунад. Аммо таърихи бисёре аз ҳамсарон равшан нишон медиҳанд, ки марде, ки дар муҳаббат ба чунин хато роҳ намедиҳад: ӯ, чунон ки агар моҳиятан доно бошад, медонад, ки имрӯз гулпораҳо имкони тасвири дӯстдоштаи ӯро беҳтар хоҳад кард. Вай, дар навбати худ, гулпӯшро аз шахсе, ки ҳақиқатан зебо аст, қабул мекунад, шояд фикри ӯро дар бораи баъзе растаниҳо тағйир диҳад. Хусусан, агар ӯ онҳоро бо тавзеҳот пешкаш кунад, ин барои ӯ ин гулпечӣ аст ва чаро ӯ чунин намудҳои гулро интихоб кардааст.
Яке аз хатогиҳои маъмултарини ҷавонон ва ҳатто мардони калонсол мехоҳанд, ки ӯро бо нархи гулдаст оварданд. Чунин далели ҳиссиёти ҳақиқии ҷинсӣ осон нахоҳад шуд, зеро тамошобин мехоҳанд. Ва он хуб аст, агар шумо айбдор кардани кӯшишҳояшро ба харидани вай боварӣ надиҳед, ҳатто аз ҷониби аз ҳама гаронтар, вале намебинанд "ширеш". Духтар дар муҳаббат рӯҳи кушода, осебпазир ва қаноатманд аст. Як калимаи нодуруст метавонад ба дўстии эњсосоти вай таъсир расонад. Ва кӯшише, ки дар бораи пуле, ки барои пулаш сарф кардааст, изтироб мекунад, барои ӯ аз ҳама гуна набудани эътирофи нораво, на танҳо ба ӯ маъқул аст, балки ҳадди аққал як эҳтиром. Дар ҳадди аққал вай худаш аз он огоҳ аст.