Опсиототерапевтов фикр мекунад, ки мо принсипҳоеро, ки мо барои он чизе мепазирем, душвор буда метавонем. Ин аз сабаби беэътиноӣ ва нокомии назорат кардани одамон ба хоҳиши мо, хусусан дархости бахшидан аст. Нигоҳ доштани қобилияти худ барои тағйир додани чизе, ба мо таъсири сахт мерасонад: як шахс дар давлат барои бартараф кардани мушкилот, вале дар ҳама амалҳои ӯ ӯ як навъ қувваи мухталифро истифода мебарад. Империяро эҳсос кардан мумкин аст ва ин ҳиссиёт бо ғамгинӣ ҳамроҳӣ хоҳад кард. Онҳое, ки ба худкушӣ, эҳсос ва қабул кардани он, ки онҳо ба вазъият таъсир нарасонанд, дастрасӣ ба ҳиссиёт ва таҷрибаҳои амиқро фароҳам меоранд. Ҳамин тариқ, мо худро беҳтар ҳис мекунем, ва мо имкон пайдо мекунем, ки муносибатҳои боэътимодро бо онҳое, ки ба nasokruzhaet мубаддал мегарданд, пайдо кунем. Барои ҳамин, омӯхтани он ки чӣ гуна гуфтанро омӯхтан хеле муҳим аст, вале дар айни замон хеле муҳим аст, ки фаҳмем, ки чаро мо барои ин гуфтан хеле душвор аст.
Ҳар як шахс метавонад мустақилона фикр кунад, аммо чӣ гуна набояд фаромӯш кунем, ки мо фикри мо аз ҷониби ҷомеае, ки дар он мо калон будем, таъсир расонидем. Ҷамъияти коллективӣ, ношинохта, бо ақидаҳои гурӯҳӣ ва хоҳиши тағйири масъулияти наврасон тавсиф меёбад. Агар, пас аз якчанд рафтор, шахси бадбахтиҳоро паси сар кунад, пас ӯ дар асоси интизори таъсири манфии ҷомеа ташкил карда мешавад. Ба ибораи дигар, мо бо нороҳатӣ ҳис мекунем, ки аз таҳдид дур аст: мо ба маҳкум шудан, хиёнаткорона, дашном додан мехоҳем. Дар ҳама намуди ҷомеа (ҷомеаи инфиродӣ), ҳама шахс масъулияти шахсии худро ба даст меорад ва гуноҳи ғайриқонунӣ месозад, дарк мекунад, ки ҳисси гунаҳкорӣ вуҷуд дорад. Ин иқдом дар дохили худи худ таваллуд шудааст ва аз он сабабҳое, Apology як қисми фарҳанги коммуникатсия аст, ки дар кишвари мо, ҳоло, албатта, амалан ғайримуқаррарӣ аст.
Шахси гунаҳкор, шахсе, ки худро сафед мекунад, мекӯшад. Кӯшиш кунед, ки эҳсосоти эҳёшударо ба назар нагиред: «бад» истисно нест ва «нек» ҳеҷ гоҳ шарм намекунад. Баъзан аз сабаби чунин эътиқодҳо, муносибатҳо вайрон мешаванд. Оё онҳоро метавон онҳоро наҷот дод? Бале, шумо метавонед. Агар шумо фаҳмед, ки чӣ гунна гуноҳ аст. Эътиқоди нодурусти худро ба назди дигарон бидеҳ ва бахшиш пурсед. Ҳамаи ин кори бузург аст, ки ба қобилияти бо эҳсосоти худ алоқаманд аст.
Натарс
Мо дар ин бора фикр намекунем, вале дар асл, дар аксари ҳолатҳо, мо аз сабаби он ки аз тарси заифи зоҳир шудан бахшиш пурсидан намехоҳем. Дар ҳама гуна робитаҳо қобилияти такмили қувва ва таъсир нест. Ва барои бахшиш кардан маънои онро дорад, ки ҳокимиятро аз даст диҳад. Агар ман гӯям, ки ман ғамгин мешавам, ман хато кардам. Ва одамон инсондўстона ва бераҳмона мемонанд. Барои тарсонидани онҳо аҳамияти худро гум мекунанд, инчунин тарс аз ҳаросанд: ҳама чиз, ҳоло онҳо ба гардани ман нишастаанд! Дар ин ҳолат фикрронии мо чунин мешуморад: як ҷинояткорро айбдор кардан - пас ман шахси бадкор ҳастам. Мо инчунин аз тарс аз пайдоиши осебпазир сар мезанем. Ин чизи муқоиса бо тарс аз марг нест. "Ман бахшиш мепурсам, аммо ман бахшида мешавад!" - он чӣ тавр мо фикр мекунем, ва дар натиҷа, мо аз пешгӯи кардани муносибати худ мехоҳем. Дар чунин ҳолат, баҳсу муноқиша натиҷаи муваффақиятест дар муқоиса бо он, ки шахс метавонад танҳо мемонад.
Биёед, бараҳна дидем
Имкони дархост барои бахшидани он бо таъсири принсипи баробарӣ ташаккул меёбад. Ба ибораи дигар, вақте ки мо як амале анҷом медиҳем, масалан, бе бахшидан, эҳтимолияти эҳтимолии он вуҷуд дорад, ки мо дар оянда чӣ гуна рафтор хоҳем кард. Мо дар бораи худамон фикр мекунем, ки мисли як шахс рафтор мекунад. Паҳнои мо чунин тасвирро дастгирӣ мекунад ва шарҳ медиҳад, ки онро дастгирӣ мекунад. Ҳамин тариқ, як доираҳои ғарқшуда ба даст оварда шудааст. Роҳбарияти муваффақият, муқобилати маъмулии умумӣ, моро маҷбур мекунад, ки китобро ғанӣ гардонад, то дар ин донишгоҳ таҳсил намоям, то ки дар ин кор кор накунем ва дар охир розӣ нашавем. Ин гуна пешниҳоди мустақим ва ғайримустақим аз ҷониби мантиқ, ҳиссиҳо ва вақт ботартиб мешавад. Ин астеро, ки баъзан метавонад ғолиб карда шавад. Ин ба он маъно аст, ки вақте ки дигарон чунин рафторро бо намунаи худ дастгирӣ мекунанд ва дастгирӣ мекунанд. Мо аз тарафи дигар диктатсия роҳнамоӣ мекунем. Ин аст, ки дар ҷамоае, ки барои бахшидани онҳо бахшида нашавад, каме одамон дар ақидаи дурусти худ намунаи дигари рафтори худро нишон медиҳанд. Ҳадди ақал барои як сабабҳои оддӣ - на он қадар бодиққат аст, ки ба муқобили ин интавр душвор аст, зеро он яке аз механизмҳои наҷотбахшист. Агар инъикос карда шавад, мо аз таваллуд таваллуд мекунем - дар аввал ба модарам, сипас ба саросари ҷаҳон.
Аммо, дар асл, мо на танҳо таъсири ҷомеа аз худи худ, балки ба мо таъсир мерасонем. Аз ин рӯ, барои бахшидани хато аз касе ягон ғамхорӣ интизор нашавед.