Духтарон хеле осебпазиранд, офаридаҳои зебои ноогоҳе, ки баъзан дар зиндагӣ, мушкилот ва нодурусти бо як дӯстдоштаи худ душворанд. Ҳар яке аз онҳо орзуҳои худро барои дӯстдухтари худ бештар дӯст медоранд, беҳтарин духтар дар ҷаҳон. Аммо онҳо аксар вақт мепурсанд: «Чаро ӯ хафа шуд?», «Чӣ бояд кард?», «Чӣ тавр ӯ фаҳмонд, ки ин бад аст?», Вик. Инҳо садҳо ё ҳазорҳо чунин саволҳо доранд.
Аммо ҳанӯз ҳам, ҳар рӯз як савол якчанд маротиба пурсид: чӣ гуна ба духтартарин беҳтарин барои писаратон шавед?
Эҳтимол, ҳар як духтар аксар вақт фикр мекунад, ки ягон хатогиҳои шумо, хатогиҳои хурд ё нодурусти калимаҳои ҷавонро нодида мегиранд, бисёр проблемаҳо ва шикоятҳоро ба вуҷуд меоранд. Аммо фикр кунед: беш аз 53% мардон бо мушкили муносибати онҳо ба таври ҷиддӣ омӯхтан мехоҳанд, аммо онҳо ба хулосае омадаанд, ки барои зане, ки дар ҳолати рӯ ба рӯ истодааст, аз ҳолати тез берун меояд. Дӯст доштан дар бораи он, ки ӯ ба шумо беэътиноӣ ё гӯш кардани калимаҳои шуморо гӯш намедиҳад, нишон надиҳед.
Баъзан чунин мешавад, ки якчанд калимаҳоеро, ки мо ба наздикони худ гуфта будем, ба мо ҳис накунем, дар ҳоле, ки мард метавонад хеле хафа шавад ва ё худ эҳсоси худфиребии худро паст кунад. Кӯшиш кунед, ки калимаҳои сахтро дар фаҳмидани мушкилот диққат диҳед, аммо умуман интизор шавед, ки муҳити гарм, орому осуда ва оромонаеро интизор шавед, ки ҳангоми фаҳмидани сабабҳо ва шикоятҳо шуморо ба озмоишҳои нав раҳо мекунад. Мардон дар ҳақиқат ҳамин гуна таваҷҷӯҳ мекунанд, вақте ки онҳо диққати зиёд медиҳанд, қадр мекунанд, эҳтиром мекунанд ва нишон медиҳанд, ки то чӣ андоза онҳо Ӯро дӯст медоранд. Хеле муҳим аст, ки онро бартараф созед. Баъд аз ҳама, агар ҷавоне нишон диҳад, ки ӯ дар муносибат бо ҳама чиз ҳукм мекунад, он гоҳ душвор хоҳад буд, ки ҳамроҳи якҷоя бо ӯ якҷоя шавед, дар ин бора ба саволҳои зерин ҷавоб диҳед: "Чӣ гуна духтарчаи беҳтарин барои писаратон шавед".
Бисёре аз мардон, вале аксаран бачаҳо, боварӣ доранд, ки онҳо ба гармии меҳрубон, меҳрубонӣ ва муҳаббат ба духтар тавсия медиҳанд, ки чӣ қадар дар бозгашти онҳо ба даст хоҳанд омад (ин ба ибораи машҳури "шумо ба ман - ман ба шумо"). Махсусан, ин дар бисёр ҳолатҳо рӯй медиҳад, чунки ҷавонии шумо дар муносибат бо духтарон таҷрибаи баде дошт. Вақте ки ӯ ҳама чизеро, ки қодир аст ва ӯро ҳар чӣ зудтар амалӣ кунад, ва бозгашти бе ҳеҷ чизро қабул намекунад, балки ӯ бо нокомилӣ ва бо тамоми эҳсосоти эҳсосоти худ беэътиноӣ мекунад. Пас аз ин гуна ҳолатҳо одамон метавонанд тағйироти ҷиддиро тағйир диҳанд. Ҳамаи духтарон бо ин гуна роҳҳо бо чунин роҳҳо алоқаманданд: баъзеҳо намехоҳанд, ки дар бораи он фикр кунанд ва мушкилот ва норасоиҳо дошта бошанд, ва баъзеҳо дар ҳақиқат мехоҳанд, ки нисфи дигар худро ба худ пайдо кунанд, ҳатто агар он вақт бетафовутӣ бошад. Вақте ки духтари пурмуҳаббат наздик аст, шумо ҳама чизро тағйир медиҳед. Ин маънои онро дорад, ки агар як ҷавон дар ҳақиқат дӯст медорад, вай наметавонад аз дӯсти худ барояд ё фикр кунад, ки ӯ бо касе хоҳад буд.
Саволе ба миён меояд, ки: "Чаро ӯ ба ман занг мезанад ва мо ҳеҷ гоҳ намехоҳем, ки якдигарро бинем?" Аммо на ҳама вақт танҳо дар ҷавонии шумо аст. Дар бораи он фикр кунед, ё шояд шумо коре нодуруст мекунед? Ҳатто ҷавонони оддӣ ва пурмуҳаббат метавонанд хеле душвор бошанд, вақте ки дар ҳар як вохӯрӣ шумо ҳалли мушкилоти худро сар мекунед, ё андозаи умумиҷаҳонии мушкилоти шуморо дар муносибатҳои шумо пайдо кунед.
Ҳамин тариқ, барои пешгирӣ кардани партовҳои нолозим, мардон танҳо вақтхушиҳоро, ҳатто аз ҳама аъмоли ношинос, ҷустуҷӯ мекунанд, танҳо як маротиба ё дигар бо шумо мулоқот намекунанд. Албатта, дигар сабабҳо мавҷуданд. Шахсе, ки бо мушкилиҳо бо дӯстон ё вазъияти ногувор дар кор дучор шуда метавонад. Беҳтарин роҳи беҷошудаи дӯстдоштаи шумо барои фаҳмидани он ки ҳама чиз ба ӯ рӯй дода буд ва чӣ гуна ӯро ба он ҷо истироҳат кардан лозим аст (барои роҳ додан ба сафари калон дар баҳр, дар як соат ё ду соат дар сайти кофӣ лозим нест). Дар баъзе ҳолатҳо, ҷавонон бояд дастгирӣ карда шаванд. Агар ӯ ба шумо фавран гӯяд, ки мушкилоти ӯ чӣ гуна аст ва чӣ ба ӯ осебе медиҳад, ӯ ба шумо комилан бовар мекунад ва танҳо аз шумо кӯмак мекунад. Дар бораи он фикр накунед, ки мард бояд мушкилтар ва мушкилоти худро ҳал кунад. Ин ҳам як мард ва ҳиссиёти ӯ ночиз аст. Аммо муҳим он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки агар нимтаи дуюми шумо дар вохӯрии шумо рӯҳафтода нашавад ё аз ягон калима дур шавад, ин ҳолатест, ки шумо бояд мушкилоти худро дар муносибати худ ҳал кунед. Кӯшиш кунед, ки ягон чизро фаҳмед - он танҳо бадтар мешавад ва дар маҷмӯъ, маълум аст, ки чӣ хотима хоҳад ёфт.
Оё шумо мехоҳед, ки духтарчаи беҳтарин барои писаратон шавед? Омӯзед ба он фаҳмед. Баъд аз ҳама, ҳатто баъд аз се моҳии муошират, шумо метавонед тасвири дақиқ ва дақиқтарини хариди ӯро, чизҳои дӯстдоштаи худ ва иброзҳо, манфиатҳои шавқманд, доираи муошират ва муносибати шумо ба шумо пешниҳод намоед. Муҳим аст, ки омӯзед, ки як марди комилан ҳама чиз: модар, падар, дӯсти наздик ва фаҳманда, ҳамсӯҳбати хушбахт ва танҳо баъд духтар бошад. Қобилияти дар замонҳои душвор дастгирӣ кардан, аз танаввуъ ва дашномҳои худ хурсандӣ кунед ва ҳамаи шикоятҳоро ба хашму ғамхорӣ ва хоҳиши ҳамеша дар он ҷо нигоҳ доред.