Ҳар яки мо бо ибораи «ҳисси шашум» шинос ҳастем, вале мо метавонем маънои маънои ин суханонро дарк кунем. Дар луғатҳои тавсифӣ ҳеҷ калимаи «ҳисси шашум» вуҷуд надорад, вале калимаи "мафҳум", ки дар асл маънои онро дорад. Мушоҳида, мувофиқи луғати шарҳӣ, «қобилияти суботии берун аз ҳудуди таҷрибаи ғалати равонӣ (нурафшонӣ) ё умумисозӣ дар шаклҳои тасодуфии пайвастагиҳо ва мундариҷаҳои номаълум аст».
Саволи шашум дар тиҷорат ин аст?
Олимон як маротиба қарор доданд, ки дар бораи садамаҳо дар рейсҳо ва лампаҳои садамаҳо маълумот ҷамъоварӣ намоянд. Дар натиҷаи коркарди маълумот, равшан маълум шуд, ки дар маҷмӯъ арзиши билетҳо барои парвозҳои фоҷиавӣ аз харидани одатан харидорӣ карда шудааст. Машқи одамон одамонро маҷбур мекунанд, ки ба ин ҳавопаймо ё ин теги худ равад, вале чӣ? Сатҳи шашум, тамаркузи зан, огоҳии душвориҳо, ки мӯйҳои хурдро дар ҷисми фишурдани фоҷиаи ҷисмонӣ ба вуҷуд меоранд - дигар ҷавоби дигар вуҷуд надорад, зеро ин пешакӣ то ҳол маълум нест.
Ҳар яки мо дар тамоми ҳаёт маънои ҳис кардани шашумро дошт. Ӯ ҳеҷ гоҳ ба ҷои дигар рафтан намехост, аз хӯроки дӯстдоштаи худ даст кашида, ба кинематсия рафта, роҳро дар ин гузариш мегузаронад ... Баъзан модарон фарзандони худро ба лагерҳои тобистона фиристоданд ва зудтар кӯдакони худро дар он ҷо танҳо якчанд соат пеш аз он ки фалокатҳоро кӯчониданд. Чӣ тавр онҳо медонистанд? Онҳо намедонистанд, танҳо сагҳо.
Ҳайвонот низ як ҳисси шашум доранд, он ҳатто фармоиши бузургтар аз он ки инсон аст. Сагҳо хашмгин ва гиря мекарданд, вақте ки оғоёни онҳо аз масофаи зиёди онҳо ба ҳалокат мерасанд, гурбаҳо кӯдаконро аз хона берун мекунанд, ки дар он ҷо дуздҳо ба воя мерасанд.
Кадом ҳисси шашум аз ҳама болотар аст?
Бале, шумо наметавонед як марди мушаххаси мутлақро ба воя расонед. На ҳама одамон метавонанд ҳисси шашум инкишоф диҳанд, аммо дар ҳама мавридҳо мо ҳама вақт дар лаҳзаҳои гуногуни ҳаёти мо шунидаем, ки овози ранҷи моро ба мо кор кардан ё ягон коре кардан лозим аст. Ба назар чунин мерасад, ки саёҳат метавонад таҳия гардад, аммо ҳамаи тадқиқотҳое, ки дар ин соҳа гузаронида шудаанд, аз як ҳақиқати илмӣ хеле аҷиб аст.
Дар куҷо шашумин куҷост?
Олимон дар бораи нусхабардорӣ, ақидаҳои универсалӣ, ки дар ҳама самтҳо бар зидди инсоният паҳн мешаванд, ва ҳар як шахс метавонад бо иттилооти "пайвастан ба лоосфера" омӯхта шавад. Пайвастшавӣ бетағйир мемонад, онро назорат кардан мумкин нест, вале яке аз чунин имконият рад карда наметавонад.
Дигар олимон мегӯянд, ки ҳама чиз дар зери назари одам аст. Он қобилияти нигоҳ доштани ҳамаи таҷрибаи шахсро дорад ва дар баъзе мавридҳо ҳамаи ҷамъомадҳо метавонанд ба мо дар бораи он, ки дар оянда чӣ беҳтар хоҳад буд, ба онҳо ишора кунанд. Дар ҳаёти ҳар яки мо одамоне ҳастанд, ки дар назари аввал ба мо беэътиноӣ ва боварӣ ҳис мекарданд, аммо ин маънои онро дорад, ки он аз ҷониби онҳо буд, ки мо бояд барои ҳалли душворӣ дучор шавем.
Масъалаҳои занона ва марди мардона - чӣ фарқият дорад?
Олимон моро боварӣ мебахшанд, ки дар байни онҳо фарқият вуҷуд надорад, баръакс, пешниҳод мекунад, ки марди мард нисбат ба зане, ки дар тӯли якчанд муддатҳо қавӣ аст, қавитар аст. Аммо чаро мо доимо истилоҳи «ҳисси зан» -ро мешунавем? Номи он чист?
Ҳисси занона на танҳо аз ҳисоби харобиҳо, балки аз сабаби эҳсосот ташкил карда мешавад. Қисми заифи инсоният метавонад танҳо дар бораи эҳсосоти пешгӯии рафтори як ё як мавзӯъ асос ёбад, ва аз ин рӯ, ба таври оддӣ ин усули рафторро, ки ба муваффақият оварда мерасонад, интихоб кунед. Мардон нисбат ба занон камтар эҳсос мекунанд, миқёси онҳо «оқилона» кор мекунанд, агар касе ин калимаҳоро ба чунин падидаи ғайримоддӣ ҷалб кунад. Мардон аз хатогиҳои камтар, вале нисбат ба занон нисбатан пасттар мебошанд. Фоизи хатогиҳои ҳавасмандии занон хеле калон аст, аммо вай доимо бо овози баланд такрор мекунад.