Мо ба шумо 7 қоида барои ташаккул додани худфиребии кофӣ дар як кӯдаке, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки вақт ба шумо кӯмак расонад, ки фарзанди шумо дар куҷо ва чӣ гунае, ки дар гирду атрофи он зиндагӣ мекунад, бифаҳмед. Дар хотир дошта бошед, ки кӯдакон бо кӯмаки огаҳӣ ва ҳисси он, ки онҳо аз ҷониби одамони наздиктарин - волидонашон арзишманданд ва аз онҳо дилсӯзӣ мебинанд, меоянд. Ин аст, ки чаро волидон бояд дар ҷои аввал барои кӯдакони худ муҳайёи муҳаббат ва фаҳмиши ҳамдигариро эҷод кунанд. Танҳо баъд аз он, вақте ки кӯдак калон мешавад, вақте ки ӯ калон мешавад, метарсанд, ки фикру ақидаи худро баён кунад, қарорҳои дахлдор қабул кунад ва бидуни душворӣ барои ҳалли душвориҳои зиндагист. Ҳамин тавр, пеш аз шумо ҳафт қадам ба ташаккули як мусбат, ҳадаф, худшиносии солим.
Муҳаббат ба кӯдакон
Албатта, ҳама волидон фарзандони худро дӯст медоранд ва метарсанд, ки онро баланд мегӯянд. Аммо, новобаста аз он ки аҷоибе, ки аҷиб аст, метавонад аз он ниятҳои хубе бошад, ки бисёр волидон хато мекунанд. Албатта, ҳеҷ волидони комил дар ҷаҳоние вуҷуд надоранд, ки ҳамаи қоидаҳои тарбияи дурустро риоя кунанд ва ҳамеша дар раванди худ қарорҳои дуруст қабул мекунанд. Вале модар ва падар бояд кӯдакро бо эҳтиром ва фаҳмиши баробар ба муносибати бераҳмона муносибат кунанд. Дар вақти дар муддати кӯтоҳ нигоҳ доштани захира зарур нест. Фаромӯш накунед, ки бо кӯдакон, бозӣ, бозиҳои варзишӣ, корҳои хонагӣ, кӯмак ба рушди тасаввурот ва ғайраҳо фаромӯш накунед. Бояд хотиррасон кард, ки ҳар як чорабинии муштарак бояд ҳам барои шумо ва ҳам фарзанди шумо мусбат ва шодмонӣ зоҳир кунад. Муносибати самимона бо кӯдак ба ӯ имконият медиҳад, ки ба чизи зоҳирии худ дар бораи кӯдаки хурдсоле, ки мехоҳед вақт ҷудо кунед ва дӯстонро дӯст бидоред, фикр кунед. Баъд аз ҳама, фикрронии номаълумии кӯдак ҳамеша дарк кардани дунёи гирду атроф ҳамчун роҳи қонеъ кардани хоҳишҳои худ ва эҳтиёҷоти он мебошад. Кўдакон ҳамеша ба чизҳое, ки мебинанд, мутобиқат мекунанд ва фикр намекунанд, ки мантиқи мантиқӣ.
Дар марҳилаи ташаккули шахсияти кӯдакон, як нафар набояд ба муқоиса бо дигар фарзандон муқоиса намояд. Маълум аст, ки вақте ки шумо дар бораи он ки чӣ тавр якҷоя ҳамсояатон зебо нигоҳубин мекунад, шумо мехоҳед, ки фарзанди худро беҳтарин бошад, аммо вақте ки ӯ калон мешавад, ӯ шахси беэътиноӣ бо худфиристӣ паст мешавад. Ҳамин тавр шумо ба худ арзёбӣ кардани худ ба даст намеоред. Пешниҳод аз аз ҳадди аққалият ва ташаккули худфиребии худ мебошад. Дар хотир доред!
Донистани ҳисси тавоноӣ дар кӯдак
Вақте ки шумо формулаи мувофиқ ва дурусти ифодаи "ман" ва худпардозии худро эҷод мекунед, агар шумо ҳис кунед, ки ҳисси қобилият дар фарзандаш хуб аст. Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки дар тамоми соҳаҳои ҳаёти худ ҳис кунад. Оё ин корро кардан мумкин аст, ки кӯдакон бо дастҳои худ кор карда, ҳалли мушкилотро ҳал намуда, танҳо ба қувваи худ такя карда, ҳамаи ин ӯро дастовардҳои худро ба даст оварданд. Дар соҳаи фаъолияте, ки кӯдаки шумо метавонад аз ҷониби беҳтаринаш худро нишон диҳад, бубинед. Масалан, инкишоф додани сурудхонии хуб ё тасаввуроти тавсаъа ба худфиребӣ ва эътимоди худ ба қобилиятҳо ва қобилиятҳои ӯ мусоидат мекунад. Дар хотир доред, ки яке аз муваффақиятҳо ба пайравӣ кардани навбатии он ноил мегардад!
Бисёр фарзандонро рӯҳбаланд кунед ва ӯро камтар азоб диҳед
Муҳим аст, ки кӯдакон на танҳо аз ҷониби падару модараш, балки аз ҷониби бегонагон тасвир карда мешаванд. Барои чунин кӯдак шароит фароҳам меорад, ки кӯшишҳои ӯ аз тарафи дигарон эҳсос карда шаванд. Ҳамаи ин дар баланд бардоштани сатҳи худбинии худ нақши муҳим мебозад. Бо ин роҳ, аз он ифтихор кардан душвор нест, ки баъзе аз кӯдакон вақте ки онҳоро танқид мекунанд, онро дӯст намедоранд. Агар шумо инро бинед, кӯшиш кунед, ки фарзандатон инкишоф ёфтанро дар худ инкишоф диҳед.
Барои шукргузорӣ кардани кӯдак низ бояд дуруст бошад, ки «миёна», ки барои он бояд кӯдакатон шукрона гирад.
Ва ҳол, аксар вақт волидон аз сабаби майл ва беитоатии кӯдак ба ҷазои сахттар муроҷиат мекунанд: бадбахтиҳо, норозигии худро баён мекунанд ва ҳатто дар шакли сахт ба онҳо таҳдид мекунанд. Ин ба тарбияи кӯдакон таъсири манфӣ мерасонад, коҳиш додани издивоҷро ба волидайн месупорад ва эҳсоси ғазаб ва нафратро бо синну сол месозад. Баҳнои бепарвоҳо низ хуб намеоранд, агар волидон ваъда диҳанд, ки ҷазоро ваъда медиҳанд - бигзор ин корро кунад. Аммо дар ёд доред, ки ҳама чизро бо оҳанги дурусти сӯҳбат, ва на гиряву ғурур!
Ба фарзандат ниёз надоред
Ҳамеша ба маблағи тавозун нигоҳ дошта шавад. Аз як тараф, барои кўдак барои таљрибаи корї, ва ѓайр аз он, ки на зиёда аз он зиёд аст, зарур аст. Коршиносон маслиҳат медиҳанд, ки бо худ аз рӯи формулаи худ муайян кардани худшиносии кӯдакро муайян созанд. Ин формаро ду роҳи баланд бардоштани тахассуси касбӣ дар бар мегирад. Дар нахустин ҳолат худфиребӣ бо ёрии дастовардҳои самарабахш дар чорабиниҳои гуногун ва дар сурати дуюм, бо паст шудани сатҳи талаботҳо беҳтар карда мешавад. Дар хотир дошта бошед, ки талабҳои кӯдакон бояд қобилияти имконпазири худро қонеъ гардонанд. Танҳо дар ин роҳ ӯ ба муваффақият муваффақият хоҳад кард, ва эҳтироми ӯ ба даст оварда мешавад.
Кӯдакро ҳурмат кунед, ки шахси хуб бошад
Ҳамаи волидон мехоҳанд фарзандони худро хушбахт ва хушбахт бошанд. Аммо барои ин ба кӯдакон таълим додани корҳои нек ва аз он лаззат гирифтан лозим аст, ки он худбинии худро баланд мекунад. Бигзор кӯдак ба маслиҳати амалии мунтазам, ки ӯро дар масъулият, истиқлолият, меҳрубонӣ ва салоҳият таълим медиҳад. Ҳамаи ин ба худкушӣ ва худшиносии баланд кӯмак мекунад. Бо ин роҳ беҳтарин ин корро бо ёрии китобҳои меҳрубон ва омӯзишӣ беҳтар аст.
Кӯдакро каме кӯтоҳ кунед
Қоидаҳои асосии ташаккул додани худшиносии солим аз он иборат аст, ки ҳамаи камбудиҳо ва камбудиҳои кӯдакро бинанд ва ба ӯ «миёнабурҳо» монанд бошанд. Агар ӯ шишаро вайрон карда бошад, онро "пӯшида нест". Чунин калимаҳо метавонанд аз сабаби истифодаи мунтазам, худписандии кӯдакро мекушоянд, худписандии худро кам намуда, боварӣ доранд, ки ӯ ҳаст. Хати доимиро хориҷ кунед. Дар хотир доред, ки бо шараф ва дастгирӣ, ӯ ба даст хоҳад омад ва ӯ бо худкома худфиребӣ!