Ин ба ҳеҷ кас пӯшида нест, ки зан як хислати хеле эҳсосотӣ аст. Вай ақида бо сабабҳои фикрӣ фикр мекунад, эҳсосоти ӯ ба канори рехт. Ва дертар ӯ вайро дар бораи он чӣ кор карда буд ва чӣ гуфт. Аммо он метавонад дертар амалӣ гардонидани фараҷ бошад. Чӣ тавр ба зане, ки дорои хусусиятҳои эҳсосӣ ва эмотсионалии ӯ мебошад.
Импульсистӣ хусусияти хос дорад. Мушкилии сифати функсияҳо дар он аст, ки зан ҳамеша ҷавобро ба ягон савол медонад (ҳатто агар он нодуруст аст). Танҳо роҳи ҳалли мушкилот вуҷуд дорад, ки зан фавран ба муқобила бармегардад ва амалҳои «мубориза» -ро оғоз мекунад. Гарчанде ки дар ақидаи дурусташ ӯ фаҳмид, ки ин кор карда намешавад ва барои ҳалли оқилонаи оқилона истифода кардан зарур аст, аммо дар бораи он чизе, ки ҳеҷ чиз иҷро намешавад.
Ва то чӣ андоза осон аст, ки хулоса баровардан, бе андешидани натиҷаҳои ин хулосаҳо. Дар ҳақиқат, вақте ки эҳсосот аз байн рафтааст ва ақрабо ба назар мерасанд. Он зан қадами ногаҳонии худро мефаҳмад. Аммо он хеле душвор аст, ки соати бозгаштан ва ислоҳи хатогиро ислоҳ кунед. Чӣ гуна фаҳмидани он ки чӣ тавр дуруст муносибат мекунад, ҳама чизро якбора ва бо сари гарм ҳал кунед.
Занони боиқтидор дар бисёр ҷиҳатҳои кӯдаки хурдсол, ба назар намерасанд. Вай мисли фарзанди беинсоф аст, танҳо эҳсосоти худ ва фишори равонӣ ба амал меояд. Бештар аз ҳама, ӯ худаш намедонад, ки ӯ чӣ кор кардааст, на он чиро, ки мегӯяд, ва ҳеҷ коре намекунад.
Аммо, ҳанӯз, дар эҳтимолият низ хусусиятҳои мусбӣ вуҷуд дорад:
Қатлкунӣ маънои онро надорад, ки қудрати қонеъкунанда ва қобилиятнокӣ дорад;
хушбахтии бад каме вақт мегузарад;
қарори дар давоми дақиқаҳо анҷом дода мешавад;
ҳамаи саволҳо ҳамеша ҷавоб дода шудаанд;
Дар асл, он ҳама масъулиятҳоро мепазирад;
ҳамеша фаъол;
Ҳама мушкилоти пайдошуда, ҳамчун "чормағз" -ро пахш мекунанд.
Ин сифатҳо ба чандин дастрас мебошанд. Аммо, мутаассифона, чунин тарзи автомобилии баландсуръат на ҳамеша ба некӣ оварда мешавад. Ин бисёр проблемаҳоро ба дигарон ҳамчун ба худаш монанд мекунад. Оқибатҳои амалҳо ва калимаҳо ҳамеша аз беэҳтиётӣ беасосанд, зеро дар аксари мавридҳо онҳо маҷбуранд, ки ба маҷмӯи умумии қоидаҳо зиддият ва зиддият доранд.
Бо мақсади осебпазирии сулҳ дар муҳити зист. Шумо бояд донед, ки сессияҳо паст карда шаванд. Пеш аз он, Аз чизе, ки гуфтан ё қарори муҳимро гирифтан лозим аст, бояд ба 10 ва бозгашт ва танҳо баъд аз кушодани даҳони зебои худ, барои изҳороти қарори минбаъда зарур аст.
Агар зан метавонад боқӣ монад, ӯ ба кӯмаки дигарон ниёз дорад. Муносибат бо оила ва дӯстон зарур аст. Барои он ки онҳо ҳиссиёти худро бо сигналҳои алоҳида назорат кунанд. Онҳо дар он вақт хизмат хоҳанд кард. Вақте ки зан аксар вақт «аз китфи бурида» оғоз меёбад. Ин метавонад аломатҳои мухталифе аз калимаи "қатъ" -ро дошта бошад, то ки дастҳои худро бипӯшанд. Аз байн бурдани он, зан метавонад суханон ва корҳои ӯро қадр кунад.
Боварӣ аз худфиребӣ ва эҳсосот хеле душвор аст. Ин мушкили ҳалли саривақтӣ нест. Занҳо ва дигарон ба наздикӣ дар бораи ин хусусияти хоси худ медонанд ва кӯшиш мекунанд, ки ӯро бо содиқона ба корҳое, ки гуфтаанд, иҷро кунанд ва кор кунанд. Аммо одамони ношинос метавонанд аз чунин рафтори номатлуб тарсонанд ва ин ба осонӣ метавонад онҳоро ба доғ табдил диҳад. Шахси ношинос бояд фавран хислатҳои шахсии худро ба одамони гирду атрофи худ хабар диҳад, то ки ба худаш зарар нарасонад. Ва дар бораи он, ки дар вақти "табларза" чӣ ҳодиса рух дод, ёд гиред.
Ва муҳимтар он аст, ки шумо дар ёд доред, ки шумо чӣ кор карда метавонед. Танҳо бояд ба калимаҳои дуруст табдил ёбад. Масалан, шумо қарор қабул кардед, рӯзи дигар ё баъд аз як вақт, шумо метавонед ба риштаи қарори муроҷиат кунед ва дигар мақсадноктарро ба даст оред ва ҳамаи протсесҳо ва ихтилофҳоро таҳлил кунед.
Корҳои доимии худ ба натиҷаҳои мусбӣ оварда мерасонанд.