Барои пушаймонии зиёд, на ҳама метавонанд қудрати боэътимод ва дурустро қабул кунанд, ин як навъ санъати махсус аст. Аз замони кӯдакиам, ҳар як шахс таълим гирифтааст, ки барои тӯҳфаҳои ҷаззоб ҷашн гирифтан лозим аст, зеро онҳо бояд ба таври беҳамто ва оромона интизор шаванд. Аммо ҳатто бо синну сол, на ҳама қоидаҳоро барои гирифтани тӯҳфаҳо медонанд. Аз ин рӯ, мо қарор додем, ки ба шумо бигӯям, ки чӣ тавр барои қабул кардани тӯҳфаҳо, то ин ки шумо ин санъатро соҳиб шавед, ва мардум аз шумо бо лаҳни дилхоҳ шод буданд.
Чӣ тавр омӯхтани тӯҳфаҳо: хусусиятҳо ва маслиҳатҳо
Агар шумо хоҳед, ки ин санъатро омӯзед, шумо бояд қоида ва меъёрҳои муайяне барои қабули ҳар гуна тӯҳфаро риоя кунед. Масалан, агар шумо аз он чизе, ки пештар дода шудаед, огоҳӣ дошта бошед, шумо бояд ба ҳайрат ва шодии худро нишон диҳед. Ин танҳо аз ҳад зиёд нест. Барои кушодани тӯҳфаи ихтиёрӣ зарур аст, зеро беэҳтиётӣ беэътиноӣ метавонад донорро хафа кунад. Бо роҳе, баъзе тӯҳфаҳо метавонанд дар як вақт истифода баранд (шамъ, лаблабу, зеварҳо).
Агар шумо бо тӯҳфаи ҳақиқӣ шод шавед, ба шумо лозим нест, ки эҳсосоти худро пинҳон кунед. Беҳтар аз он аст, ки донорҳо медонанд, ки ба шарофати он ки ӯ хоҳиши зиёдтарини худро ба даст орад. Вагарна, агар шумо бо ҳадяҳои рӯҳафтода сарфаҳмед, шумо бояд ба тарзи рафтор, ки берун аз он намоён нестед, рафтор кунед. Бо ин роҳ танҳо дар чунин лаҳза дурӯғ шудан лозим аст. Азбаски шахсе, ки бахшоишро додааст, ҳама чиз барои айбдоршавиатон гунаҳкор нест.
Аммо агар ҳадяе, ки шумо ба шумо пешниҳод кардаед, чизи хеле гаронбаҳо ҳастед, ва бо ақидаи ақидаи худ, шумо онро чун тӯҳфа қабул карда наметавонед (шумо нороҳат ҳастед, зеро чизе вуҷуд надорад, ки ягон чизро «бардоред») -Албатта, барои он ки бе шубҳанокҳои бешуморе даст кашед. Дар ин вақт беҳтарин баҳсҳо дар бораи рад кардани рад кардани он, ки ба шумо иҷозат намедиҳед, ки ба шумо иҷозат надодед (писари дӯст, модар, шавҳар) ин гуна тӯҳфаҳо қабул кунанд ё вазъиятро дар шакли дастрас, тавре ба назар гиред. Баъд аз қабул кардани тӯҳфае, ки шубҳаҳои тӯлонӣ низ ба он нарасидааст.
Дар байни чизҳои дигар, ҳеҷ гоҳ ба чизи ногуворе, ки аз ҷониби меҳмонон пешкаш карда мешавад, ҳеҷ як чизи бебаҳо нест. Бо ин роҳ, меҳмонон худашон метавонанд ба онҳо фоиданок будани атои онҳоро бовар кунонанд. Ҳамчунин, набояд кӯшиш кунед, ки аз ҷониби хешовандон ва дӯстони тӯҳфаҳо даст кашад, агар онҳо ба шумо тӯҳфае оранд, ки онҳо ба таври худ кор мекунанд.
Этикахри қабули тӯҳфаҳо
Шумо бояд ҳамеша қабули ҳар гуна тӯҳфаро омӯзед, сипосгузории худро дар суханҳо, амалҳо ва ҳатто ба назар гиред. Дар айни замон он лаззатбахш аст ва суханони изҳори сипосгузорӣ, ҷустуҷӯи донор дар чашмон, чашмаш аз даст надоштанаш. Ин ҳам маъқул аст, ки ҳамаи меҳмонон, сарфи назар аз арзиш ва талаби ҳадя, ба ҳар як меҳмонон бо фикри он ки шумо ба ӯ писанд омадед, боқӣ мемонад. Барои хориҷ кардани бастабандӣ дар донор тавсия дода мешавад, ки пас аз он шумо метавонед онро ба таври бепарвоӣ муҳофизат кунед ва ба таври фаврӣ ба он ҷавоб диҳед. Дар ин ҳолат, шумо бояд ба оҳанги оддии бо ҳар як шахс, ки қарор кард, ки шуморо бо ҳозираи шумо тасаллӣ диҳад. Гуленти гулдастаи гул бояд фавран ба як сутуни об бирасад, на аз як тараф, ба шумо маслиҳат дода мешавад, ки ҳуҷраи бо миқдори дурусти гулҳо барои гулҳо таъмин карда шавад. Ин бутҳо бояд дар ҳуҷра, ки меҳмонон доранд, ҷойгир карда шаванд. Бо роҳи, агар шумо дар давоми ҷашн бори дигар зебогии гулатро таъкид кунед ва сипас бори дигар ба шумо миннатдории худро баён хоҳед дод. Мавҷҳо ва зеварҳо, агар шароит иҷозат дода шавад, фавран санҷида мешаванд. Тафсилоти дохилӣ одатан дар ҷои намоён ҷойгир аст. Ҳаво ва нӯшокиҳои хӯрокхӯрӣ барои муолиҷаи дигар меҳмонон қабул карда мешаванд ва дар ҷойи ҷудошуда пинҳон намекунанд. Ҳамаи ин бояд барои анҷом додани меҳмонон дар ҷои мӯъҷизавӣ, зеро онҳо худашон намедонанд, ки бо ҳадя дар дасти онҳо чӣ кор кунанд. Бо роҳе, баъзе тӯҳфаҳое, ки ба кушодани фаврӣ ниёз надоранд, шумо метавонед дар ин ҷои махсус ҷойгир кунед. Ва фаромӯш накунед, ки ба даст овардани тӯҳфаҳо ба ҳуҷраи дигар шаклҳои хеле бад ва меҳмоннавозиро фаромӯш насозед.