Аммо, агар ин издивоҷ бошад, ки дар он мард мард аз зан камтартар аст, чӣ гуна муносибат кардан мумкин аст? Албатта, аввал шумо бояд ба ёдрасӣ, ки ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки ба ягон каси дигар баргардад ва муҳокима кунад, ки дар он ҷо чӣ рӯй медиҳад. Барои аҳолӣ, аҳамияти калонсолон, калонсолон ва хурдтар вуҷуд надорад. Муҳокимаи ин намуди онҳо танҳо барои онҳое, ки дар хокистарӣ ва ғуссаро зиндагӣ мекунанд, ба хушбахтии дигарон ҳасад мебаранд ва кӯшиш мекунанд, ки худро ба таври худ бедор кунанд.
Саволи баҳсталаб: як издивоҷе, ки марди ҷавонтар аз як зан аст, шумо метавонед танҳо дар бораи психология ва фаҳмидани вазъ дар ҷуфти худ сӯҳбат кунед. Аввалан, он ҳама аз он вобаста аст, ки мард аз духтар калонтар аст. Агар ин синну сол дар давоми панҷ сол бошад ва ҳар ду бегоҳ бошад, пас, аксар вақт, ҳеҷ чизи аҷибе нест ва хусусан, дастнорас. Бо вуҷуди ин, ҷавонон, ки аллакай дар синни бист сол доранд, дорои таҷрибаи ҳаёт ҳастанд. Онҳо барои дилҳои худ дилпур ҳастанд, ва дар ин ҳолат синну соли тамоман тамоман намебошанд.
Вақте ки зан аз даҳ сол ё бештар аз он мард калонтар аст, вазъият каме фарқ мекунад. Дар ин ҷо, занҳо бояд фаҳманд, ки чӣ аз ҷониби ҷавонони худ мехоҳанд, бифаҳманд, ва муҳимтар аз ҳама, чӣ гуна ӯ ба онҳо муносибат мекунад.
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки дар чунин издивоҷҳои нобаробарӣ як марди аслӣ нақши писари ӯст. Занон тамоюл доранд, ки дӯстони наздикашононро сарпарастӣ кунанд ва онҳо низ ба онҳое, ки ҷавонтар аз худ ҳастанд, масъуланд. Ин аст, ки чаро, дар асл, шояд метавонад рӯй диҳад, ки дар издивоҷ як зану шавҳар вуҷуд надорад, аммо кӯдак ва модар. Чунин писарони сарнагун, аксаран, кӯдакони бесарпаноҳ ва пурқувват мебошанд. Онҳо барои худ коре намерасонанд, эҷодкорона ба коре машғуланд ва танҳо барои пул мепурсанд. Дар асл, ин - Alfonso, ки танҳо барои хароҷоти дигарон зиндагӣ кардан осон аст. Ҳамин тавр, занон набояд дӯстони наздиктарин дошта бошанд. Агар ӯ мебинад, ки ин мард дар кушодани ҳаёташ ӯро тағйир намедиҳад, ноил шудан ба чизе ва дар ҳақиқат калон шуданаш, дар бораи вазъият фикр намекунад. Баъд аз ҳама, ҳар як зан хобҳои кӯдакон ва ин духтарон ба падарият хеле бад аст. Дар асл, ин тааҷҷубовар нест. Воқеан ва қисман аллакай фаҳмида мешавад, ки бача танҳо дар кӯли оила будан аст. Занон кӯшиш мекунанд, ки ҳама чизро беҳтарин иҷро кунанд, ҳама чизро иҷро кунанд ва ҳамаи камбудиҳоро мебахшанд. Аммо, вақте ки кӯдак дар хона пайдо мешавад, дараҷаи асосии меҳрубонӣ ва ғамхорӣ ба ӯ мегузарад. Ва ин рӯй ба шавҳарон писанд аст. Онҳо ошкоро аз кӯдакиашон пушаймонанд, зеро онҳо ба сабаби дилхоҳ таваҷҷӯҳ ба дӯстдорони худ айбдор мешаванд ва баъзан аксар вақт ҷудо мешаванд. Дар ҳақиқат, ин мардон наметавонанд барои ҷашни ҳаёташон масъулият дошта бошанд. Онҳо инчунин занонро аз синну солашон калонтар ба занҳо меоранд, барои касе, ки ҳамеша аз хатогиҳо ҳалли худро меёбад ва ҳамаи мушкилотро ҳал мекунад. Илова бар ин, чунин шавҳар метавонад тағйир ёбад ва танҳо дар лаззат зиндагӣ кунад, дар ҳоле, ки зан ба ҳаёти ӯ ва робот сазовор мешавад.
Ҳамчунин, вақте ки занон занони ҷавонтар аз худашон интихоб мекунанд, ҷавононро ҳис мекунанд, ки ҳис кардани ҳаётро ҳис мекунанд. Дар асл, ин худписандии умумӣ аст. Агар шахс ҷавон бошад, ӯ бо ҳамсолаш боқӣ мемонад. Ва кӯшиш мекунад, ки ба ҳаёти ҷавонон ҳамроҳ шавед ва аз ҳисоби шарики худ ҷавонтар назар ба назар гиред, тамошобин ва заиф. Илова бар ин, як ҷавон метавонад ба занаш барои чашмаш ошкоро гап занад ва аз вай хиҷолатовар бошад. Чунин издивоҷҳо танҳо вақте ҳангоме, ки дорои сармояи кофии молиявиест, ки дар асл манфиати шавҳар аст. Вай аз хароҷоти худ зиндагӣ мекунад, аммо на аз сабаби беморӣ, балки бо ҳисоби он. Мард ба таври комил мефаҳмад, ки чаро ин зан онро дӯст медорад ва онро истифода мебарад. Ӯ метавонад дар якҷоягӣ бозӣ кунад ва нишон диҳад, ки муҳаббат вуҷуд надорад. Дар байни ин ҷавонон аксарияти фаъолони соҳа вуҷуд доранд. Занон барои солҳо намедонанд, ки шавҳарҳо онро тағйир медиҳанд, шарм доранд ва эҳсосоте, ки занро дарк мекунад, ба назар намегиранд. Дар чунин муносибатҳо, албатта ҳеҷ чизи мусбӣ вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, занҳо бояд сад маротиба барои фикр кардан пеш аз он ки онҳо ба як ҷавони ҷавони ҷовидона издивоҷ кунанд, то ҳаёти худро бо рангҳои нав пур кунад.
Дар ду ҳолат, ки дар боло тавсиф шудааст, эҳтимолан вазъияти маъмултарини издивоҷи нобаробари манфӣ аст. Аммо, албатта, ин қоида нест. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки як ҷавоне, ки дар ҳақиқат зани бештаре дорад, метавонад муҳаббаташро дӯст дорад. Дар ин ҳолат, издивоҷе, ки марди ҷавонтар аз он зан аст, имконпазир аст. Муҳимтарин чиз барои ходими дидани он аст, ки марди вай аллакай ба чунин қадами ҷиддӣ чун издивоҷ калон шуда буд. Ӯ кӯшиш мекунад, ки чизеро дар ҳаёт ба даст орад ва пойҳои ӯро мустаҳкам намояд. Бо вуҷуди ин, дар муносибат бо мардоне, ки ҷавонтар ҳастанд, шумо бояд эҳтиёт бошед, ки ба дӯши муҳаббат афтанд. Ҳар як зан ба дӯстдоштаи худ писандида ва дар беҳтарин дидгоҳҳояш меҳрубон аст. Ин корро накунед. Ин метавонад боиси он гардад, ки зани одди ҳақиқати марди ҷавон ва сабабҳои аслии издивоҷро намефаҳмад. Чунон ки мегӯянд: боварӣ, аммо тафтиш кунед. Аз ин рӯ, духтарони баркамол бояд аз таҷрибаи ҳаёт ва ҳикмати худ фаромӯш накунанд ва дар амал татбиқ кунанд. Албатта, ин хуб аст, вақте ки муҳаббат сари мо рӯй медиҳад, вале ҳаргиз касе нест, ки аз осмон ба замин афтад. Аз ин рӯ, пеш аз он, ки ҷавонро ба дилу ҷон ба таври пурра итоат кунед, ба ӯ воқеан муносибат кунед ва агар шумо фаҳмед, ки бо вуҷуди синну солаш, ӯ ҳоло ҳам марди ҳақиқӣ мебошад, пас маслиҳат ба шумо ва муҳаббат.