Барои ҷавононе, ки барои ҷашни худ ҷашн мегиранд, аммо мехоҳанд, ки тӯйи пурраи бо хароҷоти ҳадди аққалро сарфаҳм равад. Чун қоида, намуди арӯс ҳиссаи ion аз буҷаи тӯйи мегирад. Паҳн, зебои зебо, либос, ширин ва мӯй, ҳама ҷузъҳои арӯсии беназир хеле гарон аст. Дар охир мо диққати худро таъкид мекунем. Мавзӯи мақолаи имрӯза - мӯйҳои тӯй дар хона бо дасти худ.
То имрӯз, мӯд барои блюзҳо ва мӯйҳои либосӣ аллакай дар гузашта аст, пас, агар шумо ба осонӣ худро дар як субҳ бедор кунед, пас барои коре, ки худатон метавонед, пулро пардохт накунед. Ғайр аз ин, Интернет бо ҳикояҳо пур мешавад, ки натиҷаи кори «ғамхории» устодон баъзан ба хушнудии арӯсҳо майл мекунад. Аз ин рӯ, баъзе духтарон ба ҷавоби худ далерӣ меандозанд ва дар хонаашон мӯйҳои тӯйро месозанд.
Пеш аз ҳама, пурсабр бошед, зеро шумо набояд як маротиба мӯйро такрор кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки дар арафаи тӯйи шумо ҳама чиз беҳтарин рӯй хоҳад дод.
Бо ёрии дӯст ё модар - бо шахсе, ки дар ҳолатҳои ногувор ба шумо кӯмак расонида метавонад, дастгирӣ кунед.
Барои оғоз кардани он, қарор дар бораи он, ки мӯй бо тасвири худ мувофиқ аст. Кадом нома барои либос мувофиқ аст: пӯст, чоҳи ё парда. Шояд шумо хоҳед, ки мисли як принсипи эҳсосӣ шавед, ва мӯйҳои шумо бо як ҷурғотии ҷудогона тоҷ мезананд.
Вобаста аз интихоби шумо, худро бо мӯйҳо, мӯйҳо, фишурдаҳо нигоҳ доред.
Пеш аз оғози кор, ҷойи корро омода кунед. Оиро дар утоқе, ки дар рӯшноӣ ҷойгир аст, насб кунед ва ҳамаи дастгоҳҳои заруриро ҷойгир кунед, то ки онҳо наздик шаванд.
Паҳншавии кафш ва сарпӯши мӯй, мӯйҳои хушккунӣ ва дар ҳолати зарурӣ оҳанин curling тайёр кунед.
Соддатарин, вале бо вуҷуди ин, мӯйсафеди мӯза як рагҳои қатъӣ аст . Дар бораи мӯйҳои хушкшуда тоза, кафк барои тарроҳӣ ва онҳоро бо як оҳан кашед. Мӯйро дар думи сахт бо силсилаи резинӣ буред. Қуттиҳои мӯйро аз думҳо ҷудо кунед ва бо паҳншавии гулӯла ба натиҷа бирасед. Бо кӯмаки hairpins шумо метавонед як пардаи замима кунед. Вобаста аз дарозии мӯй, шумо метавонед онро бубинед ва думи зебо ё ростро тарк кунед.
Ба монанди монанд кардани чӯб ё "ниҳонӣ". Танҳо мӯй дар думи бояд як қатор қисмҳо ҷудо карда шуда, ҳар як намуди муайяни додашуда ба онҳо дода шаванд. Насбкунӣ бо нохунак бо нохунак, вале бо рангҳои зебо бо марворид ё рангҳо дар охири, вале на зиёдтар, балки танҳо барои ислоҳ кардани мӯй.
Вобаста аз хоҳиши шумо, шумо метавонед якчанд рангҳоро дар пушти сар бо як клипи мӯй ҷамъ кунед. Танҳо либосҳои қавӣ, хуби сифатҳоро истифода баред. Мавҷудияти ҳамаи rhinestones оид ба маҳсулот, ки дар рӯзи тӯй бошад, санҷида, шумо интизори ногузирро интизор набудед.
Акнун дар давра, табиатан, илова ба ин гуна мӯй ҳама гуна сару либосро мепӯшонад. Машварат метавонад бо сатил пайваст карда шавад, диадемҳо ба сурати худ ба меҳрубонӣ илова мекунанд. Ва гулҳои тару тоза мӯи зебо ва хушсифатро таъкид мекунанд.
Агар шумо дар тавонмандии худ боварӣ дошта бошед, тарзи мураккаби мураккабро иҷро кунед.
Ҳамаи мӯйҳоро як тараф гузоред ва онро бо як ванна пур кунед. Пигтагон «думи моҳӣ» ё классикӣ бипӯшанд. Дар канори ҳамвор, як шутур ё гули зинда.
Бо мӯйҳо ва қаҳваҳои мӯйҳо, интихоби мӯй маҳдуд намешавад, зеро он метавонад дар назари аввал пайдо шавад. Бангҳоро бо оҳан кашида, боқимондаҳои мӯйро бо мӯй барои тарроҳӣ сар кунед. Рангҳоро барои оро додани ларзишҳо истифода баред.
Чун қоида, духтарон бо либосҳои кӯтоҳмуддаташон стили худро доранд ва имконпазир аст, ки танҳо дар байни онҳое, ки барои мӯйсаронаи тӯй машғуланд, хоҳанд буд.
Мушаххасоти мӯй эҳтимол дорад парда бошад. Он метавонад бо дандонҳо, қариб ҳар як дарозии замима карда шавад.
Агар дарозии мӯйҳо дар боло имконпазир бошад - кӯшиш кунед, ки пӯшидани парпечро бигиред, вале як тунуки кӯтоҳ ва сахтро бигиред, ва сипас ба шумо фахр кардан мехоҳед.
Кӯшиш кунед, ки суратҳои худро дар мӯйҳои тӯй тағир диҳед. Агар дар тӯли якчанд соли охир бо ӯ ҳамроҳ шавед, бангҳоро нест накунед. Арӯс ҳанӯз ҳам ҷашни мувофиқест, ки барои таҷрибаҳо дар берун аст.
Дар бораи танзим кардани мӯй фаромӯш накунед, зеро ки шумо рӯзҳои дароз, бениҳоят калон доред. Аз дӯстдухтари худ пурсед, ки мӯйро аз ҳамаи ҷонибҳо тафтиш кунад, то ин ки аксҳо намебинанд ё намебинанд.
Ранг кардани мӯй бояд якчанд рӯз пеш аз тӯй анҷом дода, на рӯзе, ки пеш аз он, ки ранг барои шустани он ва мӯй ба саломатӣ нигоҳ дошта шавад, анҷом дода шавад. Дар вақти номнавис шудан, дар бораи он ки чӣ қадар вақт дар бораи ташкили мӯй сарф мешавад, диққат диҳед.
Ва ҳол, бори дигар фикр кунед, ки оё шумо бо вазифаи худ мубориза мебаред ё барои истифодаи хидматҳои устодони касбӣ, исботшуда истифода мешавад. Бо вуҷуди ин, на ҳама вақт мӯйҳои тӯй, ки бо дастони худ дар хона гузаронида мешаванд, ба таври зарурӣ ба даст оварда мешаванд: новобаста аз он, ки шумо чӣ гуна сурат мегиред.