Қариб ҳамаи духтарон аз кӯдакӣ хеле шунидаанд, ки онҳо бояд шавҳари хуб пайдо кунанд ва муваффақ шаванд. Аммо агар шавҳар дар он ҷо набошад ва издивоҷ дар панҷ соли оянда нақш нахоҳад кард, оё он лаззатбахш аст?
Дар асл, нуқтаи назари зане, ки бояд издивоҷ ва шавҳари ӯ метавонад дар ҳақиқат як чизи дигарро баррасӣ кунад. Ҳеҷ чиз хушбахт нест, ки зан танҳо мемонад. Хусусияти асосии он аст, ки вай дар ҳақиқат дар ҳақиқат бояд танҳо монд. Ва он дар бораи духтарон, ки muzhchin аз онҳо нафрат доранд ва аз рӯи даҳяк онҳоро ба даст меоранд. Ин рафтори психологӣ аст, ва барои мубориза бо он зарур аст. Ҳоло мо дар бораи занони хиёнаткоре, ки алоқа ва диққати кофӣ доранд, гап мезананд ва онҳо аз ҳамаи намояндагони ҷинсии қавитараш нафрат доранд, чунки онҳо ба онҳо таваҷҷӯҳ намекунанд, вале ҳамаи духтарон барои каме як навъ одам будан доранд.
Имконияти амалӣ кардан
Пас, чаро зан метавонад танҳо бошад? Аввалан, ва бо ин душворӣ баҳсу мунозира, танҳоӣ имконият медиҳад, ки худро мустақилона амалӣ намояд. Вақте ки зан оиладор аст ё бо ҷавон зиндагӣ мекунад, хеле каме онҳо бо корҳои дӯстдоштаи худ, дар сафар ва ғайраҳо вақт мегузаронанд. Ва вақте ки кӯдакон таваллуд мешаванд, пас боварӣ ҳосил кунед, ки ақаллан якчанд солро фаромӯш карда метавонед. Новобаста аз он, ки чӣ гуна шавқу ҳаваси шавҳари зани шавҳардор, дар охири он ҳама ба он далолат мекунад, ки ҳамаи пул ба ҳаёт, snobby, таҷҳизот ва ғайраҳо меравад. Барои он, ки одатан одатан зиндагӣ кардан лозим аст, мо бояд кор кунем, аммо истироҳат ва худкушӣ боқӣ мемонад. Хоҳари танҳоӣ аз ҳамаи ин нопадид аст. Он метавонад ба ҳадди аксар фоида гирад, зеро ки ӯ бояд хуб зиндагӣ кунад. Илова бар ин, вай пурра ба хариду фурӯши ҳар гуна занбурўҳхоро маҷбур намекунад ва дар бораи доғи шавҳараш дар бораи он, ки ӯ дар ҳама гуна гумроҳӣ маблағ мепардозад, гӯш намекунад. Бо вуҷуди ин, бо сабаби он ки ба шумо лозим нест, ки барои дастгирии оилаатон сахт кӯшиш кунед, зани танҳоӣ барои машғулиятҳо, сафар ва ғайра бисёр вақт дорад. Бисёр одамон мегӯянд, ки тадриҷан дӯстон ва хешовандон оила ва кӯдаконро сар мекунанд, аммо сафар ба онҳо қобили дастнопазир аст, аммо аксаран на ҷолибанд. Дар асл, ин сабабҳои беақл аст. Агар шахсе сазовор бошад, ӯ ҳамеша дӯстони нав ва дӯстони нав, ки мехоҳанд барои худ зиндагӣ кунанд ва ба касе хабар надиҳанд.
Кӯмак
Бо ин роҳ, зане, ки ягон чизи бепоён надорад, ба назар намерасад. Баръакс, он аст, ки ӯ метавонад ҳамеша хешовандонашонро дар лаҳзаи душворӣ кӯмак кунад. Чун қоида, духтарони ягона вақт ва имконият доранд, ки дар соҳаи касб ба воя расанд, бинобар ин, ҳамеша маблағҳои кофӣ надоранд, на танҳо барои худ, балки ба дигарон кӯмак кунанд. Ва ҳол он ки як хоҳари танҳо ё дӯстдоштаи беҳтарин ҳунарест, ки ҳамеша бо кӯдак кӯмак мекунад, бо ӯ кор мекунад, вақте ки волидон бояд аз даст равад. Бо ин ҳол, бисёри занҳо намехоҳанд, ки оила дошта бошанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки онҳо наметавонанд пурра ба кӯдакон монанд шаванд ва модарони бад шаванд. Одамоне ҳастанд, ки ин занҳоро маҳкум мекунанд, аммо дар асл, чунин занҳо ба худашон ва дигарон ростқавл мебошанд. Онҳо нуқсонҳои худро эътироф мекунанд ва онҳо дар тамошобинон дар синфхонаҳо намебошанд, вале бепарвоӣ ё ҳатто огоҳона, фарзандони худро нафрат доранд. Илова бар ин, танҳо як ҳамкасби модарон вуҷуд дорад ва барои кофӣ бо хоҳаратон сазовор аст. Бале, бо ин роҳ занони танҳоӣ, ки аз беҳтарин хушбахтӣ бо кӯдаконашон ранҷ мекашанд, на ҳамеша, зеро онҳо фарзандони худро надоранд. Prostoonyi мехоҳад, ки ба касе порае аз дониш ва малакаҳои худ сармоягузорӣ кунад, вале онҳо эҳтиёт мекунанд, ки ҳамеша ин корро кунанд. Ва чунон ки шумо медонед, аз рӯи хости Худ мо ҳар як корро ба ҷо меорем.
Озод
Чаро ин танҳо аз як шахс беҳтар аст? Озодии дигар - озодии амал. Шумо метавонед бо дӯстон бо мардон равед ва пеш аз он ки шавҳаратон пешпо нахӯред, тавзеҳ диҳед, ки онҳо ҳақиқатан танҳо дӯстон ҳастанд, ва шумо мехоҳед, ки онҳоро бубинед, аксаран дар ҳама чизҳое, ки мехоҳед тағйир ёбанд. Зани шавҳардорро чӣ хел мехӯрад ва барои дар давоми як шабонарӯз истироҳат кардан намехӯрад, то оне, ки дӯстдораш меояд, ҳама чизро барои ним соат нон мехӯрад ва гуфт: "Не, хуб, бад нест, аммо шумо помидорро каме кам карда метавонед". Умуман, чун як чизи воқеӣ, лутфан ба худ пурра дода мешавад ва ҳаёти худро «дар зери худаш» иваз мекунад, ба ҷои он ки фикри аввалине, ки мардон аст, ҳамон тавре, ки ҳамаи намояндаҳои занро иҷро мекунанд.
Аз занҳои танҳо, ихтиёрони некӯ ба даст оварда шудаанд. Ин занҳо, ки метавонанд хушбахт бошанд, вақт ва молияташонро аз лиҳози моддӣ гузаронанд, танҳо боварӣ доранд, ки ҳеҷ кас дар хона гуруснагӣ намезанад. Аммо агар шумо дар бораи он фикр кунед, он хуб аст, ки ба онҳое, ки дар ҳақиқат ба он ниёз доранд, кӯмак мекунанд. Кадом фарзандони ятимхонаҳо дар чанд меҳмонхонаҳо, ки барои касе лозим нестанд, чанд сола ҳастанд? Дар баъзеи одамон он қадар зебо ва осонтар аст, ки ба онҳо муҳаббаташонро ба онҳо диҳанд, аз онҳое,
Истиқлолияти ҷинсӣ
Бисёр одамон мегӯянд, ки занон танҳо аз норасоии ҷинсӣ ё баръакс азоб мекашанд, онҳо ба рафтори духтарони рафтори осон табдил меёбанд. Дар асл, онҳое, ки дар ҳақиқат чунин рафтор мекунанд, аз норасоии ҷинсӣ азоб мекашанд, вале аз нокомии хабари онҳо азоб мекашанд. Зане, ки худфиребии комил дорад, ба осонӣ ба осонӣ ба онҳое, ки ба ном "афтодаанд" худро ба худ табдил медиҳанд. Хусусияти асосии он аст, ки зане, ки танҳо бо хоҳиши худ барои дарёфти шавҳари худ гап намезанад, пас ӯ дар ҳақиқат бояд танҳо будан ва на танҳо шарики ҷинсӣ бошад, зеро ӯ метавонад бо ӯ муҳаббат кунад ва сипас ранҷи моликияти ӯ оғоз меёбад. Агар як зан инро боэътимод намебинад, пас як шахс метавонад чунин муносибати худро ҳамчун «дӯстӣ бо имтиёзҳо» амал кунад. Дар ҳар як ширкат ё даста бояд як шахсе бошад, ки намехоҳад бо муносибатҳои ҷиддӣ муносибат кунад, аммо ҳамеша омода аст, ки бо зане, ки вай ҳаст ва метавонад дӯсти бошад. Барои духтарони муҷаррад чунин дӯстон беҳтарин имкон доранд. Ва дар ин ҳолат шумо ягон чизи дигар надоред, шумо на танҳо шарики ҷинсӣ, балки як шахсе, ки метавонад ба шумо бо кори комилан мададрасон кӯмак кунад ва диққат диҳед. Ва баъд аз ҳама занҳо, чун як чизи воқеӣ, ин ва он маҳфуз аст. Баъд аз ҳама, мо оиладор мешавем, чунки мо мехоҳем, ки мо ба он нигоҳ кунем, кӯмак расонем ва ба таври зебо зебо намоем. Ин танҳо дар аксари мавридҳо он аст, ки ҳар лаҳза хотима гузоштан дар шиноснома. Аммо дӯстони мардона ҳамеша омодаанд, ки барои дӯстони худ хуб коре бикунанд, зеро онҳо эҳтиром надоранд ва метавонанд ҳар лаҳза тарк кунанд. Ва чунон ки шумо медонед, агар шахс озодона рафтор кунад, пас ӯ намехоҳад, ки ба ягон ҷо биравад.
Издивоҷ барои занон хеле душвор нест, зеро он баъд аз он ки шумо ба ҳикояҳои насли калонсол гӯш медиҳед. Содда, ки ин роҳи ҳаётро интихоб кард, бояд дар ҳақиқат навгонӣ кунад ва дар зери ғаму ғуссаи бегона пинҳон монад. Ва ҳол он ки вай набояд тарсид ва аз мардум метарсид. Бо ин роҳ, агар шумо ба ин гуна ҳаёт муносибат кунед, худро ғамхорӣ кунед ва худписанд бошед, пас дар охири шумо метавонед шахсеро, ки шуморо танҳо қабул мекунад, қонеъ гардонида, кӯшиш накунед, ки чизеро, ки дӯст медорад ва саҷда кунад, иваз накунед. Пас аз он, ки онҳо дар он ҷо сӯҳбат намекунанд, ва мардон занони қавӣеро қадр мекунанд, ки ҳамеша метавонанд тарк кунанд, зеро онҳо ва худашон ҳама бад нестанд.