Пас, агар шумо натавонистед, шавҳари худро дар кишвари худ дарёфт кунед, бо изҳори хушнудӣ кӯшиш кунед. Албатта, мо ба шумо маслиҳат намедиҳем, ки чӣ гуна ба хориҷи бой сарвар шавем, вале мо метавонем ба шумо кӯмак расонем, ки хусусиятҳои гуногуни миллатҳои гуногунро тасвир намоем. Баъд аз ҳама, ҳар як фикри худ идеяи худро дорад.
Пас, биёед бо Олмон оғоз кунем.
Мувофиқи маълумоти оморӣ, дар Олмон ва Австрия, аксар вақт издивоҷҳо бо русҳо мебошанд. Дар Олмон мардон медонанд, ки футбол ва пиво зиндагӣ мекунанд, аммо онҳо ба оилаи худ зарар намерасонанд. Онҳое, ки Олмон ба таври фавқулодда ба нақша гирифтанд ва онҳо дар ҷадвали дохилии худ қарор доранд. Шумо медонед, ки дар Олмон хеле дақиқ аст, яъне маънои онро дорад, ки агар шумо қарор доред, ки ҳаёти худро бо ӯ пайваст кунед, шумо бояд ҳамон якбора бошед. Дар Олмон фаромӯш накунед, фармоишро дар ҳама чиз қадр кунед. Агар шумо дорои ҳамон хислатҳо бошед, пас интихоби шумо дуруст аст.
Аммо интизор нест, ки ӯ фавран пешниҳод мекунад, ки ӯро ба шавҳар барад, Олмон хеле одамонро ҳисоб мекунанд. Ва пеш аз он ки интихоби худро бардоранд, онҳо ҳасад ва ҳасад мебаранд. Аммо агар шумо ногаҳонӣ ба издивоҷ пешниҳод карда бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ роҳи худро гум намекунад.
Баъдтар, ин Итолиёҳо мебошанд. Онҳо мегӯянд, ки Италияҳо дар табиат ба Руссия монанданд. Онҳо метавонанд калимаҳои зебо сухан гӯянд, зебо нигоҳубин кунанд, барои шумо дар тарабхонаҳои боқиманада музд диҳанд, онҳо ҳамеша дар болои онҳо ҳастанд. Аммо як чизи каме вуҷуд дорад, онҳо ба модарашон гӯш медиҳанд. Ва ӯ гуфт, ки онҳо мехоҳанд, ҳамон тавре, ки мехоҳанд, амал кунанд. Агар ин шуморо тарғиб накунад, шумо метавонед бо забони худ бо модараш шинос шавед, пас як Итолиёро интихоб намоед.
Акнун биёед дар бораи Фаронса сӯҳбат кунем. Фаронса дар санъат, таърихи онҳо хуб медонанд, онҳо мехоҳанд дар бораи сиёсат сӯҳбат кунанд ва аз ҳамон як интихобаш талаб кунанд. Ҳамчунин, онҳо бо чашмони худ бо чашми худ оромона бо суроға метавонанд ва ба ҳасад тоб оред. Агар шумо қарор қабул кунед, ки ба Фаронса оиладор шавед, пас шумо бояд як зани меҳрубон ва зебо бе ягон даъво бошед.
Хуб, агар шумо қарор қабул кунед, ки шавҳаратон чун шавҳаратон интихоб кунад , шумо бояд дар ҳама ҷо ва дар ҳама чизҳои худ пайравӣ кунед. Онҳо занонеро, ки доимо дар бораи мушкилоти худ гап мезананд, таҳаммул намекунад, онҳо қабул намешаванд. Шумо бояд хеле зебо бошад, қобилияти шунидан ва ҳамеша танҳо дар бораи некӣ сӯҳбат кунед.
Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна ба хориҷи бой ва бо чӣ гуна интихоб кардани он дуруст аст.