Агар шумо бо чунин миқдори модари ғамхор таваллуд кунед, шумо ҳеҷ чизро аз ҳама чиз ташвиш надоред. Вай бо ҳарорати гарм дар саросари шаҳр меояд, то шуморо ба теппаҳои буғӣ ва тортанти нонпазӣ, танҳо барои хурсандии духтари шумо. Дар як калима, вақте ки зане, ки дар наздикии шумо аст, хеле хуб ва муфид аст, ки омода аст худро барои неки худ қурбонӣ кунад. Аммо агар шумо ба чунин категорияи занони қурбонӣ муносибат кунед, он гоҳ вазъият хеле зебо нест. Мо кӯшиш кардем, ки ба худбинӣ ва фишорбаландӣ роҳ ёбем.
Мушкилоти фишороварии потенсиалӣ як постиологиро дорад: он боварӣ дорад, ки онҳое, ки омодагии худро барои ба онҳо писанд омаданро фаромӯш мекунанд, аз маҷмӯи бадрафториҳо ва аз худашон нафрат кардан мехоҳанд. Баъд аз ҳама, агар меҳрубонӣ ба дигарон барангехта бошад, ин сигналест, ки он вақт фикр карданро дорад. Агар дар як синф як савол пайдо шавад: "Кӣ дар байни шумо аз ҳама зудтар кор мекунад?" - Ҳама дастҳо бе истисно дастӣ хоҳанд кард. Ҳар кас мехоҳад қобилияти худро баён кунад ва онҳоро ба дигарон нишон диҳад. Аммо, агар шумо дар ҳамон мактаби миёна ҳамон саволро пурсед, эҳтимол надорад ҳеҷ кас ӯро дастгирӣ нахоҳад кард. Одамон барои он метарсанд, ки онҳо аз ҷониби ҳамсинфонашон хандон хоҳанд шуд, ки онҳо барои фахр кардан ва хоҳиши истодагарӣ кардан мехоҳанд. Махсусан ба духтароне, ки аллакай дар 13-14 сол тамаркуз мекунанд, «ба назар беҳтар аз дигарон назар мекунанд». Телевизион, китобҳо, рӯзномаҳо ва маҷаллаҳо доимо духтаронро ба андешаи «духтарони хуб» офаридаҳои ҷовидона, ором, қурбонӣ, фишору зӯроварӣ, ки аввал дар бораи дигарон фикр мекунанд ва танҳо дар бораи худашон фикр мекунанд. Калимаҳои зебо ва ниятҳои нек, хикояҳои занони бениҳоят безабара, ки солҳои тӯлонӣ ба шавҳари худ, фарзандон, волидайн ва модарам даромади худро сарф мекунанд, вале онҳо ҳеҷ гоҳ дар бораи он чизе, Дар бораи он ки хусусиятҳои занон аксар вақт сазовори ҳурмат шудан мебошанд, фикр кунед. Занон муваффақ гаштаанд, ки ба қувваҳои мусаллаҳ ҳамроҳ шаванд ва дар як гурӯҳ кор кунанд. Ин хуб аст - то он даме ки шумо мукофотпулии хубро барои саҳми шумо ба сабабҳои умумӣ мегиред. Занон метавонанд собит созанд, муносибатҳои созанда ва оромиро эҷод кунанд - алtruism ба айбдоршаванда аст. Бисёр хуб - вале танҳо агар шумо розӣ набошед, ки ба дигарон дар бораи рафъи низо роҳ надиҳед. Занон аз мардон бештар ғамхорӣ ва ҳассостаранд. Ва ин дар он аст, ки ҳайратангез - агар шумо ба манфиати одамоне, ки дар атрофи шумо ҳама чизро бартараф накунед, пурра ниёзҳои худро аз даст надиҳед. Ҳамаи ин сифатҳо аз ҷониби ҷомеа рӯҳбаланд карда мешаванд ва аксар вақт моро ба ҷои душворӣ баҳо медиҳанд. Баъд аз ҳама, он рӯй медиҳад, ки агар шумо тайёр нестед, ки худро қурбонӣ кунед, оё шумо хуб нестед? Баъзе психологҳо ба муносибати зане, ки фишорро аз ҷониби ҷомеа «ба таври худпешбарӣ худпешбарӣ» арзёбӣ мекунанд, даъват мекунанд.
Аммо, албатта, на ҳама занҳо барои манфиати худ барои манфиати худ фаромӯш мекунанд. Пас, онҳо дар бораи ҳаёт, ки ба дӯстони камбағалашон маълум аст, чӣ медонанд? Пеш аз ҳама, чунин зан бо маблағи худ медонад. Вай медонад, ки ӯ оилаи худро, фарзандонаш, шавҳараш, волидайнаш ва корфармоаш вазифаҳои мушаххас дорад, аммо ӯ фаромӯш намекунад, ки ӯ дар ин ҷаҳон ба сарвати худ ишора мекунад. Вай метавонад аз хешовандон маслиҳат ва кӯмак пурсад ва ӯ барои мукофоте, ки ӯ мекунад, мукофоти хубе талаб мекунад. Дар кор ва дар хона, ӯ қодир аст, ки сарҳадро бинад, то манфиатҳои ӯро фаромӯш накунанд. Ӯ беэътиноӣ ва шӯҳратро қабул намекунад, вале дар айни замон медонад, ки на ҳамаи одамон ӯро дӯст медоранд. Оё шумо мехоҳед чунин зан шавед? Сипас аз пешгирӣ кардани домҳои харобие, ки шумо фикри ҷомеа доред, меомӯзед.
Тоза # 1
Шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки барои хидматҳои худ мукофот гиранд. Шумо ва ҳамшираи худ лоиҳаи муштаракро бомуваффақият анҷом додед, вале баъдтар ба мақомоти ҳукуматӣ дар бораи ин муваффақияти худ мегӯяд. Ва шумо, ба ҷои суханони самимии шумо, барои тарс аз тасвири болотар, оромона сӯҳбат кунед. Оё чунин чизе ба шумо рӯй медиҳад? Шояд сабаби он аст, ки шумо хеле сахт боварӣ доред: занони «хуб» бояд хоксорона, мубодила ва ҳамкорӣ кунанд. Аммо шумо мехоҳед хуб шавед! Агар ин дар ҳақиқат бошад, шумо бояд донед, ки дастовардҳои худро эълон кунед. Баъд аз ҳама, барои роҳбарон барои қадр кардани саҳми худ, ба коргароне, ки кор кардаанд, кам нестанд. Баръакс, диққати асосиро ба ақидаҳои муваффақонаи ҳамватанон ва дараҷаи баробар муваффақ шуданашон мумкин аст. Аммо фаромӯш накунед, ки беҳбудии худро қайд кунед. Эҳтимол ин ҳақиқатест, ки шумо худро сазовори мукофот ва мукофот ҳисоб намекунед? Пас шумо бояд ба худшиносӣ кор кунед. Кӯшиш кунед, ки имкониятҳои худро дар тарзи ба шумо писанд омаданро қадр кунед. Дар кор, "файли дастовард" -ро эҷод кунед. Дар он ҷо фикру аъмоли хубе, ки шумо ба кор бурдед, лоиҳаҳои фоиданоке, ки шумо иҷро мекунед, хабари мизоҷони пурфайзро нигоҳ доред ва фаромӯш накунед, ки ин мактубҳоро ба шумо супоридаед. Чунин як "сохти шараф" ҳангоми зарурат ба шумо дилхушӣ хоҳад кард. Чунин файлҳо барои ҳаёти шахсӣ дода мешаванд.
Тропа # 2
Шумо барои корҳое, ки мекунед, ҷубронпулӣ талаб намекунед. Бисёр вақт аз ҳисоби худрӯйҳои ҷамъиятӣ тасдиқ карда наметавонанд, ки шумо музди хубе талаб карда истодаед ё онро баланд бардоред. Шумо фикр мекунед, ки "Ман аз дигарон беҳтарам?" Ё: "Дигарон кӯшиш мекунанд, пас чаро ман бояд музди меҳнати худро баланд кунам". Агар шумо файлҳои дастовардҳои касбиро нигоҳ доред, шумо хуб медонед, ки шумо аз дигарон беҳтар ҳастед ва чӣ қадар қаноатбахштар аст. Бисёр менеҷерҳо эътироф мекунанд, ки онҳо ба кормандони худ, ки мехоҳанд барои муддати тӯлонӣ пул кор кунанд, эҳтиёт намекунанд ва бе талабот зиёданд. Агар шумо худро муқоиса накунед, дигарон шуморо қадр намекунанд.
Тропа # 3
Шумо худатон худро паст мезанед. Шояд шумо кӯшиш карда истодаед, ки зиддиятро пешгирӣ кунед. Ё шояд шумо метарсед, ки шахси гунаҳкори шумо дуруст ва ба таври дигар ғайримустақим бошад. Дар ҳар сурат, ба шумо лозим аст, ки ба шарҳҳои изтиробро бо шарафи худ бифаҳмед. Агар шумо дар хона ё коре, ки ягон чизро таҳқир мешунавед, пеш аз ҳама овози худро баланд накунед. Бо осонӣ сӯҳбат кунед ва кӯшиш кунед, то ҳадде, ки шумо метавонед суханҳои худро ба қадри имкон дошта бошед, то ки онҳо ҳеҷ гуна хафагӣ, тарсу ҳарос ва кофӣ надошта бошанд. Яке аз ҷавобҳои такрорӣ ба ҳама гуна таҳқиромезӣ ба саволи зерин ҷавоб медиҳад: «Чаро шумо инро ба ман мегӯед?» - ё: "Лутфан, нишон диҳед, ки шумо ба чунин хулоса омадед?" Албатта, ҳамкорон ва дӯстон боварӣ доранд, ки онҳо танҳо шӯхӣ буданд. Аммо суоли матраҳ ва ҷиддӣ ба миён омад, ки онҳоро баста, ё ба он чизе,
Шумо худатонро қадр мекунед
Худфиребӣ сифатест, ки ба шахсияти каме меорад. Фикр дар бораи худ будан ҳамчун номуайян нест, на сазовори хурсандӣ ва хушбахтӣ, шумо дар ҳақиқат шудан хоҳед шуд. Психологҳо ин усулро тавсия медиҳанд. Дар либосатон либоси оддии сиёҳро ранг кунед ва ҳар вақт дар фикри сарнавишти саратон бошед, асбоби фишорро каме кам кунед. Ва баъд аз он, паёми манфӣ бо як мусбӣ иваз кунед. Шумо танҳо фикр мекардед: "Хуб, ман худамро фахр мекунам!" Тағйир додани нуқтаи назар: "Ман шахси хеле ҳунарманд ҳастам ва медонам, ки чӣ тавр бояд берун аз қуттича фикр кунем. Дар ин бора фикр кунед, ки на он қадар муваффақ нестанд, балки хатогиҳо танҳо ба таҷрибаи ман илова мекунанд ». Дар аввал чунин техникаи сунъӣ пайдо шуда метавонанд, аммо дар вақти ба даст овардани фикру мулоҳизаи худ ва ба худ боварӣ доштан лозим аст. Шӯҳратро эҳтиром кунед (масалан, қобилияти раъй додан) барои шумо, на бар зидди шумо кор мекунад.