Бастаи зан метавонад бе ҷарроҳӣ зиёд карда шавад
Ин фикри дарозмуддат дар осори асосии сина зан буд. Бисёре аз духтарон боварӣ доранд, ки шумо метавонед синаашро бе ҷарроҳии пластикӣ васеъ кунед. Дар асл, ин тавр нест! Аз ин рӯ, мо аз рекламадиҳо шунида нашавем ва дар маҷаллаҳои зебои занона хонда наметавонем, медонед, ки дар ҷаҳон ҳанӯз ҳам бо роҳи беҳбуди шири сина бе ҷарроҳӣ вуҷуд надорад. Чӣ гуна андӯҳе хоҳад буд, аммо бо ин мувофиқат кардан зарур аст. Ва сипас шумо метавонед пурсед, аммо дар бораи машқҳои махсусе, ки ба баланд бардоштани бесарусомонӣ нигаронида шудааст, чӣ гуфтан мумкин аст? Дар ин ҳолат, воқеияти ҷолиби он аст, ки сина зан танҳо ҷузъҳои пайвастагию равғанӣ дорад, ки чаро чунин машқҳои ҷисмонӣ танҳо танҳо ба мушакҳо тақвият дода метавонанд. Барои баланд бардоштани ғадудҳои ғадуди ғадуд, онҳо комилан ҳеҷ гуна таъсироте надоранд. Рӯйхати васеъ дар бораи синаминон дар авали ҷавонӣ оғоз меёбад ва тақрибан 25-солро тамом мекунад. Ҳама тағйироти минбаъда дар ҳаҷми буттаи бевосита танҳо ба заминаи ҳунарманд вобаста аст. Яъне: ҳомиладорӣ, тухм, табобат дар давраи ҷинсӣ, усулҳои контрасептивӣ, ки эродро дар бар мегирад. Инчунин дар ин ҷо шумо метавонед бехатар ва ба монанди чунин вазн ба монанди вазни зиёдатӣ ё талафоти он дохил шавед. Дар чунин мавридҳо, шакли сина ба таври назаррас тағйир меёбад, вале ҳеҷ кас наметавонад натиҷаи чунин тағйиротро пешгӯӣ кунад. Бо ин роҳ, як воқеияти воқеӣ ин аст, ки чанде қабл дар ИМА як желе махсус барои як саёҳат ихтироъ карда шуд, ки он метавонад фавран қобилияти занбӯриасаро ба андозаи пурраи зиёдтар диҳад. Ин раванди афзоиши якчанд дақиқа пас аз истифодаи ҷаво ба минтақаи Деоболл мушоҳида мешавад. Таъсири якчанд соат давом мекунад. Принсипи ин гел аст, ки он ба хунравии хун ба сандуқ оварда мерасонад, ки ба шиша ва афзоиши он оварда мерасонад. Аммо олимон мегӯянд, ки оқибатҳои ин мӯъҷизаи-мӯъҷиза хеле бегуноҳ ва бесамар аст. Ба ибораи дигар, воситаҳои тири сиға пайдо мешаванд, аммо он бо ташаббуси дилхоҳ бениҳоят ногузирро намебарад?
Андозаи сина зан метавонад мерос бошад
Инро гӯед, аммо мифология шавқовар аст. Ин аст, ки чаро ин гуногунии нодурустро дар бар мегирад, ки аксар вақт бо ҷудоӣ алоқаманданд. Бисёр вақт, занон боварӣ доранд, ки калонтарин ва ё хурдтар аз онҳое, ки аз модарашон, модарашон ва ҳатто бибиашон мерос мегирифтанд. Аммо ин тавр нест! Ба алоқаи бевоситаи бевосита ва бевосита бо андозаи синамаки модар ва духтар дар ҳама ҳолат пайдо нашуд. Генҳои инсонӣ метавонанд аз ҳар як хешу табор алоҳида интиқол дода шаванд ва аз ҳама муҳим он аст, ки аз он вобаста аст, ки он зан ё мард аст. Бо вуҷуди ин, тибқи маълумоти охирини олимон дар оила, ҳар як насли ояндаи зан бо қабати пештарааш бо сатил калонтар таваллуд мешавад. Ин ба хулосае омад, ки олимони Бритониё омадаанд, ки дар рафти таҳқиқоти бевоситаи худ як намунаи тасвирҳое, ки мардони англисӣ дар тӯли 50 соли гузашта қудрати худро ба калонсолон тағйир доданд. Ба ибораи дигар, ҳаҷми сандуқи онҳо аз наваду ду сантиметр, ба 100 фоиз афзуд. Шумо чӣ гуна нишондиҳандаҳои вазнинро надоред, ки баъзан метавонад ба мифҳои нав баргардад.
Пешгӯиҳо оид ба рагҳои синамоии занони шадиди калон хеле баланд аст
Дар атрофи бемориҳои онкологӣ бисёре аз афсонаҳои гуногун мавҷуданд. Дар бораи бемории нафаскашӣ на як дона даҳҳо афсонаҳо дар бораи он ки чаро ӯ пайдо мешавад ва кадом занҳо ба ин беморӣ осебпазиранд. Муҳимтар аз ин ин аст, ки пешгӯи кардани рагҳои нутқ дар занон бо блоги калон. Ва дар ин ҷо мо мехоҳем, ки ширкати худро "no!" Бигӯем. Омилҳои асосӣ ва хуби муайян, ки боиси сар задани саратон мебошанд, вуҷуд надоранд ва ҳамаи таҳқиқоти олимон, ки дар саросари ҷаҳон бо овози баланд гап мезананд, назар ба назарияи назариявӣ ва тасаввуроти ғайримуқаррарӣ нестанд. Инчунин, масалан, ҷинсҳои мунтазам метавонад ба пешгирии бемории саратони майнагардорон ва истифодаи доимии помидор дар ғизо барои ин беморӣ мусоидат намояд. Бешубҳа, бо сабаби он, ки сабабҳои воқеӣ вуҷуд надорад - барои ин беморӣ низ ягон беморие вуҷуд надорад. Ҳамин ки онҳо ба рӯшноӣ омадаанд, албатта муқовимат хоҳад буд. Дар айни замон, танҳо дар чунин ҳолат занҳо, новобаста аз андозаи қашшоқии онҳо ошкор карда мешаванд ва беҳтарин роҳи мубориза бо ин беморӣ санҷиши саривақтии мутахассис мебошад. Бо роҳи роҳбарии Ташкилоти умумиҷаҳонии мубориза бар зидди бемории саратон, ҳавасмандии занони одилона ба вазъи саломатии онҳо аллакай ба таври назаррас афзоиш ёфт. Ва ин наметавонад хушбахт бошад, зеро саломатии он чизе, ки шумо наметавонед барои пул харид кунед.
Консепсияи «зебоии зан» бевосита аз андозаи сина вобаста аст
Ин бештар ба мифологияи ансамбли зан аст. Барои баъзе сабабҳо, ҳамаи духтарон ба он бовар мекунанд, ки ҳамаи зебоии зан дар шакли зебои бениҳоят ба таври асосӣ асос ёфтааст. Ва дар ин ҷо мо мехоҳем, ки объективона, ин тамаркузро парешон кунем. Дараҷаи тамоми дудилавии занбӯри асал дар ҳама андозаи он нест, худашро ташкил медиҳад, ё ҳатто чӣ гуна пистонҳо дар байни якдигар қарор доранд (чӣ қадаре ки ба якдигар наздик шаванд). Ин аст, ки барои худ интихоб кардани шиша бо таъсири ширини афзоиш, пеш аз ҳама ба намуди неши худ диққат кунед. Дар хотир доред, ки шумо ҳамеша бояд ба зебоии худ диққат диҳед ва баъд аз тасаввурот ва ақидаҳои ҷудоӣ нахоҳед кард. Дар хотир доред, ки мифологияи сина чизи шарир аст, ки баъзан шумо бояд бовар накунед. Хушбахтона ба шумо!