Ниҳоят сабабгори он аст, ки занро бармеангезад, ки муносибатҳои худро бо писарон пайдо кунад? Муносибати байни писарон ва занони то 30-сола - мавзӯи психологӣ хеле мураккаб аст. Ҷавоб ба ин савол мураккаб аст. Ин ниёзҳои иҷтимоӣ, физиологӣ, равонӣ ва биологӣ мебошад. Аксар вақт ин занон, ки аллакай дар муваффақиятҳои муайяни муваффақ гаштаанд, даромади кофӣ ва суботи молиявӣ доранд. Ин як зани бегона ва мустақилест, ки дорои таҷрибаи ҳаёт ва сарватҳои бои сарват аст. Вай худро дар либос, ё дар истироҳат ё ҳаёти шахсӣ рад карда наметавонад. Психологӣ, ӯ медонад, ки вай хеле ҷавон нест, ва зебоии ӯ дер давом намекунад, вале намояндагони мардон ҳамеша ба ӯ диққат медиҳанд. Албатта, вай мехоҳад, ки вақт барои барқарор кардани ҷавонон бо ҷавонон имконият фароҳам орад, зеро вақти он расидааст, ки вақти зиёдеро ба даст орад, то баъзе чизҳои хоболудро ба таври воқеӣ тарҷума кунад. Ва мардони синну соли худ, ки аз кор хаста шудаанд, ғамхории дохилӣ ба ҷинси худ диққати ҷиддӣ намедиҳанд, аз ин рӯ, ба ҷавонон имконият медиҳад, ки ба хоҳишҳои худ ноил гардад. Ҳамаи ин амалҳо мувофиқи эҳтироми худ, эҳсос мекунанд, ки боз як чизи дилхоҳ, ҷинсӣ ва дӯстдоштаи худро эҳсос мекунанд.
Барои зане, ки чунин таҷрибаҳо ба манфиатҳои муайян меоранд. Вай дар ниҳоят ба ҳар як чизи ҷавони содиқ дар ҷинс, ки дар тӯли солҳои ҳаёти бефарҳангӣ дар издивоҷ ё муносибатҳои қаблӣ ба даст наомадааст, ба даст оварда метавонад. Ҳама медонад, ки ҷавонон бештар қуввату тавоноӣ доранд. Ҳамин тавр, ҷавон ҷавонро қаноат мекунад, ки зани худро барвақттар мекунад, ки бо ӯ зино мекунад - чунин як чашмаи ҷавонон аст. Чунин ҷавонзанони ҷавон хушбахтанд ва пеш аз чашмгурӯшонашон гурусна мекунанд, онҳо қуввату қувват доранд. Ин, албатта, ба вируси энергия монанд аст. Аммо, агар зан аз ҳамтоёни худ энергия гирад, он гоҳ ба онҳо хеле маъқул аст, ва агар ҷавонӣ, захираи бузурги энергетикии худро доимо мунтазам нав мекунад. Бинобар ин, дар ин маврид раванди эфирдиҳии энергия ихтиёрӣ ва безарар аст. Аммо, як зан танҳо ба шарофати афзоиши ҳарду ва афзоиши қувваҳои энергетикӣ пароканда мешавад. Дар ҷои аввал ин омиле, ки вай дар сатҳи дуюми психологӣ дучор меояд. Баъд аз ҳама, пеш аз он ки саҷда кунанд, онҳо қадр мекунанд, онҳо дар охири онҳо мехоҳанд. Вай мефаҳмад, ки як писаре, ки байни ҳазорон занон ва духтарони ҷавон ба он маъқул буд, ӯро аз худ дур кард.
Чӣ ҷавонон роҳнамоӣ мекунанд, барои зане, ки муносибатҳои солеҳро интихоб мекунанд? Дар ҳар як ҳолат, ҳадафи он риоя мешавад. Аммо, агар мо вазъияти умумиро ба даст орем, пас бартарии он дар асоси омилҳои иҷтимоию ҷинсӣ мебошад. Ҷавондухтари ҷавон дар шарики ботаҷриба кор мекунад, ки метавонад ба ӯ бештар аз ӯ пайравӣ кунад, ки дар ҳақиқат намедонад, ки чӣ кор кардан лозим аст, хатогиҳои беасосро дар ҳамоҳангӣ, ҳатто ҳатто бензол месозад. Дар айни замон, ҳолатҳои чунин иттифоқҳо аксаран мешаванд, зеро ҷавонони зебо мушкилоти касбии худро аз ҳисоби сарварони сарватмандони худ ҳал мекунанд. Он як бартерро бармегардонад, ӯ тамоми чизҳояшро дар соҳаи алоқаманд ба ҷо меорад ва ӯ бо кӯмаки молиявӣ ва пайвастанаш ба вай дар марҳилаи касбӣ мусоидат мекунад.
Албатта, дар ин категория муносибатҳои зиёд вуҷуд дорад. Гарчанде ин хеле нокор аст, вақте ки ҷавон ҷавон аст ва дар бораи ҳаёти калонсолон дар бораи ҳаёт, ки ба ҳаёти ҷонии калонсолон аз ҳисоби ҳамсараш зарар нарасондааст, вале танҳо дар бораи мақоми ӯ фахр кардан ва рӯҳафтода шудан ба элитаи ҷамъиятӣ наздик аст. Ин мард дар ҷои аввал нест. Ӯ аз он вобаста аст, ки як қисми муносибати онҳо бештар, ки шумо метавонед сӯҳбат кунед. Баъд аз он, ӯ дар шарики худ таҷриба ва донишеро, ки ӯ бо ӯ мубодила мекунад, қадр мекунад. Ӯ бо вай муошират кардан, омӯзиши чизи нав ва муфид барои ҳаёт дорад. Ӯ бо ҷавонони ноустувор ва заиф бо сатҳи пасти огоҳӣ қаноат намекунад. Бинобар шарики боэътимоди худ, ӯ худашро тасдиқ мекунад ва орзуҳои худро қонеъ мекунад. Ба худатон ва дигар шахсоне, ки вай ҷавон аст, ба зане баркамол ва таҷрибавӣ зарур аст. Ӯ ғамхор нест, ки дили духтарони ҷавонро ғолиб кунад, зеро ҳамаи ҳамсолон онро иҷро мекунанд ва хеле осон аст. Аммо он чиро, ки ӯ мекунад, нишон медиҳад, ки ҳамаи қувватҳоро ғолиб мекунад.
Муносибатҳои байни ҷавонон ва занон дар тӯли 30 сол наметавонанд мисли пештара мисли пештара давом диҳанд. Новобаста аз он, ки зан чӣ қадар зиёдтар истинод мекунад, солҳо худро ҳис мекунанд. Ва ҷавондухтарон, ки қаблан ӯ дар назди духтарони ҷавон, бо ҷасади сахт ва рӯпӯш бе сарпӯшҳо сар мешавад. Ва муносибати аз сатҳи "дӯстдорони-дӯстдор" ба сатҳи "модар-писар" ҳаракат мекунанд. Бо ин роҳ, чунин психоттери муносибатҳо аксар вақт дар чунин нақшаи муносиб пайдо мешаванд. Зан дар ҳама гуна имконпазир роҳи ҳамсарро ҳимоя мекунад ва дар навбати худ, дар зери назорати ӯ бехатарӣ ҳис мекунад. Синну соли оптималии муносибатҳои ғайриоддӣ фарқияти синну соли аз панҷ то ҳаштсола мебошад. Албатта, ин фарқияти хурдтаре дорад, ки эҳтимолан муносибати онҳо ба назар мерасад. Фарқияти якчанд сол метавонад нодуруст бошад, дар давоми даҳсола - на он қадар муҳимтар, аммо аз даҳ - фарқияти хатарнок. Табиист, ки зан метавонад кӯшиш кунад, ки худро намепӯшонад ва назар ба он ҷавонтар назар кунад. Вале ҳама чиз дар миёнаравӣ иҷозат дода шудааст. Ба шумо лозим нест, ки мисли либос пӯшед ва мисли як кӯдак рафтор кунед. Нигоҳ доштани синну сол, ҳама чиз хуб хоҳад буд.
Умуман, сабабҳои гуногун барои эҷоди чунин муносибат вуҷуд доранд ва ҳадафҳои гуногун омӯхта мешаванд. Албатта, чунин издивоҷҳо дар кӯтоҳтаринашон, аз сабаби ҳамаи омилҳои маълум, онҳо, дер ё зуд, пароканда мешаванд. Онҳо имконият доранд, ки давомнокии дарозро нисбат ба муносибатҳои мардона аз зан зиёдтар фароҳам оранд. Аммо ин ба монеаи онҳо монеа нест.