Аз назари дигарон худдорӣ кардани худдорӣ кардан ғайриимкон аст. Муносибати бадтар аз whining аст. Роҳат, шумо ҳар касро қобилият надоред, ки душвориҳои душвориҳоро нишон диҳад, намедонед, ки чӣ тавр ба дасти худаш ва чӣ гуна муносибат кардан беҳтар аст. Вале шумо танҳо барои ором кардани рақам ба 10 ва баҳодиҳии мушкилотро бояд дошта бошед. Аз дунёи адолат интизор нест. Ҳаёти мо беэътиноӣ аст. Барои роҳ додан ба самаранок истифода бурдани роҳ, ҳаёти ҷовидона пайдо кардан зарур аст. Мо дар ҳақиқат дар ҳаётамон маъмул нестем, ва баъд аз он барои муваффақиятҳои мо асос аст.
Чӣ гуна ба чизҳои худашонро ба дасти худ мегирад, кадом роҳҳо дигаранд? Шумо бояд аз хоҳишҳои худ маҳрум бошед. Масалан, мо медонем, ки бисёр ширин ба саломатии мо зарар дорад ва аз ин рӯ бояд худамонро маҳдуд созем. Ҳамаи ин як усули кӯдакон аст. Ва мо бояд бифаҳмем, ки мо бояд тавонем интизорӣ, нақша ва дар роҳи расидан ба ҳадаф, худдорӣ кардани чизе бошем. Шумо фикр мекунед, ки шумо ягон чизро захира карда наметавонед. Вале шумо фақат кӯшиш карда метавонед, ки аз ҳар як музди меҳнат каме каме захира кунед ва шумо аз натиҷаи он ба ҳайрат хоҳед шуд.
Операторҳо боварӣ доранд, ки бо ҳар гуна зуҳуроти тобеият, бо вазъияти душвор, мо аз тӯҳфаҳои баъзе аз ҳаёт мегирем. Бинобар ин, яке аз мушкилиҳо ҳамчун фоҷеа ба шумор меравад. Мушкилии мо аз сабаби мағзи сар пароканда аст. Ва ин баҳодиҳии дурусти вазъиятро пешниҳод намекунад. Бинобар ин, дар ҳама ҳолат, чизи асосӣ барои ором кардани истироҳат, истироҳат ва ҳатто бо кӯшиши иродаи чизи хуб тасаввур кардан аст. Он рӯй дод - хуб, сипас мо вазъро мувофиқи нақша қарор медиҳем.
Аввал ин аст, ки муайян кардани он ки мафҳуми мушкилот чист.
Дуюм ин фаҳмидани сабабҳо ва чӣ гуна бояд барои пешгирӣ кардани чунин мушкилот дар оянда бошад.
Сеюм - тасаввур кунед, ки бадтарин натиҷаи он, оромона. Он метавонад мисли пештара фикри баде бошад.
Дуюм , кӯшиш кунед, ки кадом роҳро аз вазъияти душвори беҳтарин беҳтар фаҳманд.
Панҷум - фикр, оё дар ин вазъият як ҳалли ғайричашмдошт имконпазир аст ва барои ноил шудан ба ин ҳадаф чӣ бояд партофта шавад?
Шашум - нақшаи воқеӣ барои рафъи мушкилот. Он бояд бодиққат нишон диҳад, ки чӣ гуна захираҳо лозиманд, чӣ қадар вақт сарф кунед ва чӣ гуна бояд барои бартараф кардани вазъияти ҷорӣ кор баред.
Ҳафтум - аз ҳама чизи муҳим, фаҳмидани он, ки чӣ гуна фоида метавонад аз ин проблема дур карда шавад. Ва ин чизи муҳим аст.
Яке аз ҷузъҳои муваффақият ҳолати эҳсосии шумо мебошад. Агар шумо дар бораи мушкилот ва хатогиҳое, ки дар ягон намуди фаъолият пайдо кардан мехоҳед, манфӣ хоҳад буд, ҳамаи кӯшишҳои шумо бефоида аст. Эҳсосоти манфӣ танҳо як одати бад аст ва шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр онро бо одат иваз кардан, эҳсосоти мусбӣ. Чӣ тавр ин ба даст овардан мумкин аст?- Худро бо муҳаббат муносибат кардан лозим аст. Ин ҳиссиётро дар хотир гиред ва онро дар вазъияти душвор хонед.
- ҳаёт зебо аст. Зиндагии худро дӯст доред.
- Ҳеҷ як шарике нест, ки онҳо ҳамеша аз ҷониби роҳҳо дурӣ меҷӯянд.
- Омӯхтани истироҳат ва истироҳат.
- Шумо доимо ғамхор ҳастед. Вазифаҳои муҳимро муайян кунед, ҳамеша ва дар ҳама ҷо бо мақсади беҳбудӣ мубориза баред.
- Ҳеҷ гоҳ худро бо дигарон муқоиса накунед, чунон ки шумо фикр мекунед, бештари муваффақиятҳо. Онҳо ҳамчунин мушкилот доранд, вале онҳо онҳоро ҳал мекунанд.
- Барои ҳар як мисол, то ба охир расидан, худро ҳамду сано кунед.
- Он бояд одати худро ҳамчун мушкилоти зиндагӣ ҳаловат гардонад. Дар чунин мавридҳо, ба наздикӣ ба шумо хатоҳои шумо ба ғалабае рӯ ба рӯ мешаванд.
Мо бояд ҳамеша амал кунем, пас тарс аз мушкилот мегузарад ва назорат аз вазъият нахоҳад гузашт. Ин беҳтар аст барои сарф кардани энергия дар амал, на дар таҷрибаҳои худ.
- Донистани ақидаи худ бояд мусбат бошад ва муваффақ гардад.
- Шумо набояд ҳеҷ гоҳ пеш аз мушкилот пеш равад.
Ман мехоҳам, ки дар бораи вазъияти душвори ҳалли мушкилиҳо мубориза барад, то он вақте, Кӯшиш кунед, ки аз андешаҳои вазнин ба ҳама гуна фаъолият диққат кунед. Хуб, агар он ба шумо фишор орад. Зарур аст, ки гуфтугӯ шавад, вале шахс бояд ба шумо дӯст бошад. Шумо метавонед бо сӯҳбат ба паноҳгоҳи худ истироҳат кунед. Танҳо косаи ношоям.
Як роҳи хубе, ки ба дасти худашонро ҷалб мекунад, ин ҳама фикрҳои вазнини худро дар коғаз гузошта, сипас он сӯрох кунед. Шумо фавран дар резинӣ эҳсос мекунед. Худро ато кунед. Харидани чизеро, ки шумо мехоҳед дароз кашед ё рӯзе, ки мехоҳед, сарф кунед. Шумо метавонед танҳо хоб кунед ва хоб кунед. Шумо барои одамоне, ки ба шумо наздиктаранд, хуб кор карда метавонед. Ва муҳимтарин, дар ҳар ҳолат ба шумо лозим аст, ки чизе мусбӣ пайдо кунед. Дар як калима, нафаси чуқурро гиред ва аз рафтан аз мушкилот рафтан ва ноил шудан ба ҳадафи худ. Дар хотир доред - ҳама чиз дар дасти шумо аст, ба худатон эътимод кунед ва ҳама чиз рӯй медиҳад.
Дар ҳаёт, он рӯй медиҳад - касе ба вазъияти ҷиддӣ барои муддати кӯтоҳ ва аз онҳо бо ғалаба ба даст меояд. Ва одамоне ҳастанд, ки дар ин шароит зиндагӣ мекунанд, зеро онҳо вазъро ҳамчун мураккаб ва бетағйир эътироф намудаанд. Чунин одамон кӯшиш намекунанд, ки аз вазъият берун ронанд, вале муроҷиатро муроҷиат кунанд. Хулоса иҷрошавии хоҳишҳои шуморо нишон намедиҳад ва ба шумо имкон намедиҳад, ки ба сатҳи нави ҳаёт оварда расонад. Пас, кӯшиш кунед, ки консепсияи ҳаётро аз вазъияти душворӣ бартараф созед. Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна бояд ба дасти худатон таъсир кунад ва вазъиятро ислоҳ кунед. Вазъиятро ба мусбӣ, ба иҷрошавии хоҳишҳои худ ва хоҳишҳои худ табдил диҳед. Ҳамин тариқ, бо тағйир додани муносибати ҳаёт, шумо ҳама чизро ба даст меоред.