Гирифтани нодуруст
Яке аз ҳолатҳои шармоваре, ки дар кор пайдо кардан мумкин аст, дар назари аввал, почтаи электронӣ ба назар мерасад. Вале тамоми нуқтаи он ин нома дорои мазмуни хеле заиф аст. Масалан, шумо дар бораи ҳамаи муносибатҳои манфии худ ба ҳамкасб дар кор, ё бадтар, роҳбари худро шарҳ додед. Ва ба ҷои он ки ба дӯсти худ баргардад, онҳо ба воситаи почтаи электронӣ хато карданд ва ба золимонашон фиристода шуданд (масалан, онҳо ҳамон номҳо доранд).
Дарҳол як изҳорот дар хусуси истеъфо кардан ё орзу кардан ба хона дар умеди он, ки рӯзи дигар он ҳама фаромӯш мешавад.
Беш аз ҳама, вақте ки шумо фаҳмидед, ки ин тавр нест, фавран мактуби дуюмро ба ҳамон суроғаи почтаи электронӣ фиристед "Ин мактубро аввал кушед! ". Дар ин нома шумо бояд бахшиш пурсед ва шарҳ диҳед, ки нодурусти нодурусти он рух дод, ва паёми пешинаи электронӣ барои шахси комилан дигар пешбинӣ шудааст. Аз ин рӯ, шумо аз ӯ хоҳед, ки кушодани он, балки онро танҳо нест кунед. Албатта, сад фоизи он кафолат медиҳад, ки суроғаи ин корро амалӣ хоҳад кард, ҳеҷ кас наметавонад дода шавад, аммо кӯшиши, чунон ки маълум аст, метавонад ҳалли худро ҳал кунад.
Роҳи дурусти шумо душмани шумо аст
Шумо дар коре чунин истироҳати дарозмуддат ва орзу кардед. Ва дар як флотид ба шумо роҳбари худ ҳама чизеро, ки шумо дар бораи ӯ ва идораи он фикр мекунед. Баъд аз он, албатта, шумо фавран ба чӣ кор кардаед.
Дар ин ҳолат, шумо бояд фавран тарсед ва аз даст надиҳед, зеро он бадтар аз он нест.
Танҳо тасаввур кунед, ки шумо ҳаяҷоновар ва умуман, ки шумо PMS доред. Шумо инчунин метавонед илова кунед, ки шумо чандин рӯзҳои сахт кор карда истодаед ва аз ин сабаб ба шумо носозгорӣ доред. Пас аз ин мусоҳибаҳо, шумо бояд интизор шавед, ки оянда чӣ мешавад. Аммо дар ёд дошта бошед, ки танқиди аз зергурӯҳ баъзан ба ҳукуматдорон барои хубиҳо меравад.
Танзими тасодуфӣ
Шумо вақт доред, ки коратон дар вақти лозима анҷом ёбад, ва сардори шумо ба шумо "дар гил». Шумо мекӯшед фаҳмонед, ки чаро ин ҳодиса рӯй дод ва ба таври зӯроварӣ дар сухани ифтитоҳии худ, номи ҳамсаратон, ки дар ҳамон вазъият аст, қайд мекунад. Акнун ҳамоҳангсози шумо бо таъқибот таҳдид мекунад. Албатта, на ҳама вақт, лекин шумо онро тасаввур кунед.
Чизи асосии ин вазъият на он аст, ки ба як коллективи худ боварӣ надоред, ки шумо гуфтед, ки лоиҳаи он танҳо дар марҳилаи ибтидоӣ аст, аммо бояд фардо омода бошад. Роҳбар ҳанӯз ҳам "ман" аст.
Беҳтар аз ҳама, ҳамон тавре, ки шумо раҳбари худро тарк мекунед, ҳамшираи худро даъват кунед ва ҳама чизро бифаҳмед. Танҳо як гуфтугӯи самимӣ метавонад амалҳои шармовари шуморо боздорад.
Забони ман душмани ман аст
Шумо ва ҳамкасбони шумо дар ҷои дилхоҳ ба маслиҳати шумо ҷамъ омадаанд ва ин вақт шумо қарор додед, ки дар бораи корманди нав сӯҳбат кунед, масалан, намехоҳед, ки чӣ гуна либосро бо либос баста. Аммо дар сӯҳбат пурра ба таъхир андохт, шумо ҳатто намедонистед, ки чӣ тавр ин навигариҳо боз ба поён расида, қобилияти ба «паҳноии шер» -и суханони шумо кашида метавонистанд.
Ба шумо зарур нест, ки сӯҳбатро давом диҳед, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст. Мо ба шумо маслиҳат намедиҳем, ҳатто барои бахшидани ин суханони шармовар худдорӣ кунед. Ҳамсояи хафашуда танҳо метавонад фикр кунад, ки ин фикри ҳақиқии худро дорад, ва шумо метарсед, ки ҳама чиз ба таври хеле ғамгин гаштааст.
Шумо бояд танҳо ба таври фаврӣ аз вазъият берун шавед. Ба ман бигӯед, ки шумо мавзӯи тарзи либоспӯшии шахсӣ аз либосҳои ӯ вобаста аст. Таваҷҷӯҳ кунед, ки ин ҳамшарик дар намоишгоҳи шумо ҳамчун намунаи хуб хизмат кардааст. Дар суроғаи ӯ беэҳтиромӣ нисбати издивоҷ бо ӯ ғамгин шавед.
Фозилҳои беқувват
Мизоҷи нав ба назди шумо омад ва ба шумо фиристод. Ва ӯ, чунон ки шукр, мебуд, задааст ва дорои ғамхории намоён аст. Шумо, аз сабаби шавқоварии худ, қарор қабул кардед, ки ӯ чӣ моҳ аст, ё фарзанди ояндаи вай чӣ гуна аст. Аммо дар асл, духтарак ҳомиладор нест ва шумо барои ӯ ҳаёт ба ӯ осеб мебахшед ва ба ин васила ба вайрон кардани шартнома хатарнок аст.
Як бахшиш дар ин ҷо кӯмак намекунад. Шумо фақат дертар метавонед бо вай дар бораи парҳезҳои аз ҳама самаранок гап занед (аз он, ки шумо худатон кӯшиш мекардед), бо ҳамин тариқ, бо вай алоқа барқарор намуда, вазъияти заифро пинҳон мекунад.
AWOL
Дар давоми рӯзи корӣ шумо қарор додед, ки ба мағозаи наздиктарин рафта, чизеро барои худатон харад. Аммо, чӣ тавре, ки шукргузорӣ ин аст, дар куҷо пурра кор кардан мумкин аст. Ва шумо бояд ба хилват рафта, ба раҳбари худ гӯед, ки шумо вохӯрии таъхирнопазир доред. Пас аз ин суханони шумо, ӯ ба шумо «тамоми чороҳоро» мегузорад. Ва ҳамин тавр, дар атрофи мағоза, шумо ба он коре, корфармои худро меоред.
Ҳеҷ чиз дар пинҳон кардани пушаймонии одамон нест. Танҳо ба ӯ фаҳмонед, ки вохӯрӣ шикаст хӯрд, ва шумо қарор кардед, ки то он даме, ки як дақиқа ройгон бошад, аз мағоза сар барорад. Дар ин ҷо чизи асосӣ ин аст, ки мудирро бо тафсилоти пурраро пур кунед ва ҳамзамон барои оромии комил бимонед.
Корпартоии муваффақ
Дар давоми кори ҳизбӣ, шумо аллакай тамоман нӯшидед, на танҳо мастӣ, балки ҳиссаи худро ба таври пурра гум кард. Ва пеш аз он ки ин тавр набуд. Ҳамсоягони шумо роҳбари роҳбарро ба шумо таклиф даъват карданд, бо ёрии дастаи шумо ба шумо дар мошин меравед ва ба хона фиристед. Ҳама чиз хуб анҷом ёфт, аммо чӣ гуна ба чашмони ҳамкорон ва сарварон назар кардан мумкин аст?
Албатта, он имкон намедиҳад, ки мулоқот бо ҳамшарикон пешгирӣ шавад. Бале, ва ба чашмони худ тавассути оинаҳои ранга-ранг низ назар андозед. Танҳо ба онҳо фаҳмонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ пеш аз ин накардаед, ва умуман шумо хеле заиф ҳастед ва зуд ба мастак менӯшед. Ва минбаъд дарк кардани ҳисси таносуб дар ҳама ҳолат.
Ҳамаи айбдоркунӣ барои мӯд
Вазъиятҳои бесамар дар кор метавонанд ҳама чизи комилро, ҳатто хариди нави худро ба даст оранд. Масалан, шумо маслиҳатҳои бренди зебо харидед, ки аз тарафи ҳамкоронатон шуморо шод мегардонд. Шумо танҳо як порае аз саволҳо доред, ва дар куҷо шумо онро харидед? Дар чунин ҳолат ва шикори фиребӣ. Ва шумо гуфтед, ки нархи он шуста мешавад, ва пас аз якчанд рӯз, ҳамшарикатон ҳам як қуттии якмоҳаи худро барои тамоми давлат кам кард.
Оё кӯшиш накунед, ки ҳама чизеро, ки шумо онро барои "нархи худ" овардед, исбот кунед. Танҳо хатогиҳои худро бифаҳмед ва ҳақиқатро бигӯед. Хеле муҳим аст, ки табассуми самимии шумо аст. Бо роҳи, баъдтар, пеш аз он ки шумо фоҷиаҳоятонатонро ба назар гиред, дар бораи оқибатҳои он фикр кунед, то ки дар коре хиҷолат намезанад, шумо бояд хеле эҳтиёт бошед. Ин роҳи ягонаест, ки аз вазъиятҳои шармовар дар кор дар кор мебарад.