Муносибати ҳамҷинс бо шавҳаре, ки пас аз талоқ дар якчанд ҳолатҳо рӯй медиҳад, муносибати наздик дорад.
Якум, чунон ки маълум аст, рафтори одамон пас аз талоқ метавонад ба се намуд тақсим карда шавад. Баъзе ҳамсарон фоҷеа, дуюмдараҷаи дуюмро аз ҳаёт ва қисмати дарднокии умумӣ ба якдигар медонанд. Ва ҳанӯз ҳам дигарон мекӯшанд, ки пиёла шикаста шаванд. Бисёр вақт ин талоқ аст, ки имкон медиҳад, ки арзиши ҳақиқии ҳамсари софро фаҳманд. Ин се ҳизб баъзан баъд аз издивоҷ бекор кардани муносибатҳои наздик доранд.
Дуввум, ҷинсии баъди издивоҷ дар он мардон, ки талоқ кардаанд, рӯй медиҳанд, аммо қисмҳои онҳо ба миён наомаданд. На ҳама вақт оғози расмӣ ё хотима додани муносибатҳои оилавӣ бо ғайрирасмӣ вобастагӣ дорад. Азбаски издивоҷ, мисли тӯй, бисёр одамон на танҳо тағйир додани вазъи оилавӣ доранд. Талабот метавонад усули шубҳа, мавзӯи баҳс ё танҳо ҷудоии эҳсосотро, ки дар ҳаёти воқеӣ мавҷуд набошад, табдил диҳад. Муносибатҳои мутақобилан бо шавҳаре, ки баъди талоқ ҷудо мешаванд, одатан ба чунин занҳое, ки тарк шудаанд, вале бо ҳамсарашон ҳамроҳ намешаванд. Шумо ин вазъро хеле солим ва психологи устувор номбар карда наметавонед. Далели он аст, ки аксар вақт ҳамсарон танҳо ба хотири ҷинси худ боқӣ мемонанд. Ин аст, ки онҳо ихтилоф ва қобилият надоранд, ки муносибати ҷиддиро эътироф кунанд ва онҳоро ба таври оддӣ баҳо диҳанд. Дар муддати кӯтоҳ ин метавонад ҳалли худро дошта бошад, аммо на дертар. Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед ба рафтан ва ба шавҳар додани худро пайдо кунед, муносибати наздик бо шавҳаре бояд қатъ карда шавад.
Сеюм, ҷинсии баъди талоқ имконпазир мегардад ва ҳамсароне, ки душманон ва таҷрибаҳои бетарафро тарк мекунанд, имконпазир мегардад. Одатан, ин ба зарурати муоширати доим дар кор ё дар якҷоягӣ бо дӯстони дӯстдошта мебошад. Психологҳои амрикоӣ арзёбӣ карданд, ки эҳтимолияти муносибатҳои собит байни ҳамсарони собиқ ва танҳо дӯстдорони розигии ҳар дуи онҳо аз 95% зиёд аст. Ин аз он сабаб аст, ки бисёре аз ҷуфтҳо кӯшиш мекунанд, ки баъд аз якҷоя шудани тамосҳо тамаркуз кунанд. Ё кӯшиш кунед, ки танҳо дар танзимоти расмӣ ва дар ҳузури шумораи зиёди одамон сӯҳбат кунед.
Ҷинси баъди талоқ, чунон ки маъмулан ба психологҳо боварӣ доранд, назар ба дурнамо бештар дар он хатарҳо пинҳон мешаванд. Далели он аст, ки баъзан чунин ҷинсҳо кӯшиш мекунанд, ки аз ояндаи наздик, аз ҷониби як ё ҳамсарон аз ноумедӣ даст кашанд. Бисёр вақт занҳо аз дастхуши ҷинсӣ дар умқи шавҳаре, ки умеди баргаштан ба оилаи оилаашонро доранд, розӣ аст. Мардон баъд аз талоқ ҳамчун каме ҷиддӣ муносибат мекунанд. Махсусан осебпазирӣ, муносибати наздик бо шавҳари собиқ метавонад дар ҳолате бошад, ки шавҳар занро ба занӣ мегирад, аммо одати зӯроварӣ бо ҳамсар ва ҳамсараш боқӣ мемонад. Барои зане, ки дар ҳар сурат, марҳилаи якуми фишори пас аз фавти модар, ки аз ду то ҳашт ҳафта давом мекунад, барои аз зиндагӣ мондан аз ҳамсари собиқ.
Баъзан ҷуфти баъди талоқ бо кӯшиши ба даст овардани зани худ ё шавқу рағбат бо то ҳол шарики нав нест. Баъзан ҳамсарон барои сабабҳои моддӣ бояд баъд аз талоқ зиндагӣ кунанд. Ё онҳо маҷбур мешаванд, ки аксар вақт аз сабаби издивоҷи кӯдакон ва оилаҳо вохӯранд. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки онҳо якҷоя кор мекунанд ё ба тиҷорати муштарак роҳбарӣ мекунанд. Дар ин ҳолат фаҳманд, ки чӣ гуна шахсро мехоҳед. Агар шумо эҳтимолияти воқеии барқарор кардани муносибати худро бинед, шояд ба он кӯшиш кунед. Агар ягон имконияти такрорӣ надошта бошад, пас аз он ки имконият пайдо кунед, ки муносибати наздикро бо шавҳари пештара қатъ кунед, мулоҳиза кунед.
Беҳтар аст, ки ин вақтро кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед, ки худро аз душвориҳои қаблӣ гузаронед, барои худ ва эҳсосоти худ, арзишҳои нав дар ҳаёт, пеш аз ҳама, муҳимтар аст. Ба ашёи дигар шитоб накунед: фавран, ба ҷустуҷӯи шахсе, ки шумо метавонед онро ҳаракат диҳед, ё бо онҳое, ки шумо метавонед муносибати худро ба нуқтаи ниҳоии пештара гузоред. Ин чизе нест, ки психотерапевтҳо дар бораи чӯбҳои математикӣ сухан мегӯянд. Яке аз никоҳ ба дигар кас гузашт, мо бо мо дандон карда наметавонем. Ҳамаи банду басти мушкилот қариб бетағйир мондаанд. Натиҷа метавонад хеле рӯҳафтода шавад: баъд аз ҳама, издивоҷи дуюм ё сеюм ногузир мешавад, ва харобшавии он метавонад ба худ беэътиноӣ кунад. Барои пешгирӣ аз ин пас аз издивоҷ, ба гирифтани вақти босифат, кам кардани муносибатҳои бо ҳамдигар алоқаманд ва кӯшиш кунед, ки мушкилоти шуморо ва сабабҳои рӯйдодҳоро таҳлил кунед. Зарур аст, ки аз ҳадди ақал баъзе аз мушкилоте, ки хушбахтии оилавиро нобуд кард, халос. Ин аст, вақте ки як марди шавқовар ва ҷинсии хубе, ки ӯ бо ӯ хеле муҳимтар хоҳад буд, агар шумо барои номзадии мувофиқ интизор, вақти дар бистар бо собиқ зани.