Чӣ тавр ба беҳтарин наркоман барои дӯстдоштаи шумо шудан? Барои ин, якчанд қоида ё усулҳо мавҷуданд, ки ба шумо беҳтарин беҳтаринтарин буда, барои навъҳои муносибатҳои солинавӣ ба даст оварда мешаванд.
Ин аст, ки ҳеҷ кас наметавонад дар бораи он, ки зани эстетикӣ аз имконияти "log - log" дар бистар фарқ дорад, қобилияти бештаре хоҳад кард. Аввалан, импулсаи зане, ки дар лаҳзаҳои дилтангӣ эҳсоси нокомии мардро меорад. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо коре нодуруст мекунанд, ба шарики худ ба ҳисси дуруст дода нашавед, аммо мехоҳед, ки «ҳаракат» кунед. Пас, як маслиҳати аввал: беҳтарин нармафзор - яке барои он аст, ки барои ҳувияти мутобиқ ҷавобгӯ. Дар ин ҳолат, «нафтро ба оташ» мепартоянд, танҳо ба эҳсосоти худ ғамхорӣ хоҳад кард ва ба раванди он зарар намерасонад.
Аз табобати ҷисмонӣ дар саросари ҷаҳон хаста нашавед, ки таҷрибаҳо дар ҷинсӣ ба оташ сӯхта истодаанд ва аз нав тавзеҳ медиҳанд ва набояд маслиҳат диҳанд, Бояд гуфт, ки маслиҳатҳои ин духтурони доно, аз ҷумла, агар мо роҳи худро барои беҳтарин нармафзор барои писаронатон ҷустуҷӯ кунем. Мардон бо омодагӣ ба таҷрибаи худ ба таври ҷиддӣ дастгирӣ хоҳанд кард, зеро ҳар кадоме аз духтарон қодир нестанд, ки чизҳои ҷолибе дошта бошанд, ки сарҳадҳои анъанавии анъанаро вайрон мекунанд. Ҳамин тавр, дуюмдараҷаи дуюм: худро ҳамчун олимон - таҷрибаро ҳис кунед, ҳамаи чеҳраҳои нави олами олие, ки "муҳаббат" номида мешавад, таҳқиқ мекунанд.
Дар роҳи расидан ба баландтарин нуқтаи лаззат, писарбачаи шумо хушбахт хоҳад буд, агар шумо ба ӯ «роҳнамоӣ» кунед. Далели он аст, ки ҳар як шахс дар нусхаи "харитаи" бадан ҷойгир карда шуда метавонад, каме фарқ мекунад. Ҳодисаҳои нохуше, ки мард ҳеҷ гоҳ дарк намекунад, ки оё зан занашро дӯст медорад, пас ҳисси «ое, ҳа, ҳушёр, ин хуб аст!» ё "каме пасттар, азиз" ё "дар ин ҷо бибӯс" ба ӯ кӯмак мекунад, ки бо «объектҳои зарурӣ», ки марказҳои дилхароши дилхоҳро ба даст хоҳанд овард, кӯмак расонад. Маслиҳати сеюм: материяи хуб комилан саривақтии овози овоз ва росткунакҳои ростро истифода мебарад, то ки роҳи худро дар самти дурусти рост ҳидоят намояд.
Як чиз бояд равшан бошад: мардон визитҳои мутлақ мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо бояд занони худро дар тамоми ҷалоли худ ва баъзан дар нурашон мебинанд ва на дар зери як пӯлод дар торик бе чашм мебинанд. Агар шумо хоҳед, ки дӯкони беҳтарини худро барои дӯстдоштаи худ гардонед, бигзор ӯ тамоми қисмҳои ҷисмашро пеша кунад. Сустшавии сустшавии (бо унсурҳои сутунча), табъизи зеҳнии ҷойҳои шавқовар дар формати хайриявӣ - аз чашми он, сараш сар мешавад. Ва вақте ки шумо дар либосҳои Ҳаввӣ мемонед, пас ӯ ҳамаи шубҳаҳоеро, ки шумо беҳтарин дар оғози ҳаёташон будед, аз даст медиҳед. Ҳамин тавр, маслиҳати чорум: ҷисми худро пинҳон накунед ва худро ҳамчун як ҳофизаи худ ҳис кунед!
Илова бар ин, нишондиҳандаи беруна аз муҳаббат ва ҳаяҷон, беҳтарин дарди худ медонад, ки чӣ тавр кор кардан дар мард ва дар дохили он. Мизоҷе, ки аз баҳрҳо, sandwiches бо сабзавот омода аст ва инчунин имкон дорад, ки бо коктейлҳо бо меваи тару тоза, гӯшти гиёҳи тару тоза (он хуб мебуд, ки хӯрдани он ҳам) бошад, шоколад, ширин, ширини ширини баланд, хӯрокхӯрӣ, ки дар он ҷо чормағз каме ҳавасмандии ҷинсӣ дорад. Рақами шӯъбаи 5: як хӯроки хуб барои пешгирии классикӣ, пеш аз он, ки таърихи худро зебо ва романтикӣ медиҳад, рад накунед.
Ва охир. Оё ягон бор шумо писанди дӯстдоштаи худро намебинед, агар вай шуморо дӯст медорад. Агар шумо ба ҳақиқат ниёз доред, ин танҳо хоҳад буд, агар одам худашро ба таври худ гӯяд, ки ягон калл нест. Ва он гоҳ шумо бе ягон савол фаҳмида метавонед, ки оё шумо дӯстдоштаи беҳтарин барои писаратон ҳастед.