Мардон тамоюл доранд, ки дар ҳама соҳаҳои ҳаёт - аз ҷумла дар соҳаи ҷинсӣ нишон диҳанд. Насос ва шиддатнокӣ дар муносибатҳои ҳамҷинсавии бисёр ҷуфтҳо нест, вале мард дар муносибатҳои бераҳмона ҳукмронӣ мекунад. Ӯ инчунин ташаббускорони бозиҳои ҷинсӣ мебошад. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? Чаро мардон мисли ҷинсии сахт - ин дар поён муҳокима карда мешавад.
Дар олами ҳайвонот
Фаҳмост, ки байни мардҳо ва ҳайвонҳо умумӣ вуҷуд дорад. Ҳамаи мардон дар олами ҳайвонот (монанди мардон дар олами инсон) кӯшиш мекунанд, ки барои духтарон (ва занҳо) қуввату зебо ва қаноатманд бошанд ва аз ин рӯ, аз онҳо бештар аз онҳо рукндортар аст. Танҳо хусусияти эътимод ва қавӣ имконият пайдо мекунад, ки ҷудои заифтарро пайдо кунад ва намуди онро васеъ намояд. Ин охирин аст, ки акнун барои мардон аҳамият надошта бошад, вале бо вуҷуди ин, онҳо ҳанӯз кӯшиш мекунанд, ки рақибони эҳтимолии худро ҳоким кунанд. Ҷинси вазнӣ сабаб аст.
Агар шумо мехоҳед, ки ба воситаи аллос дар парки гардед, пас эҳтимол шумо эҳтимолан чӯҷаи мардон дар мавсими чорводорӣ рафтор кунед. Парвандаи оддӣ (мард) ногаҳонӣ дар гирду атрофи зани хурдсол, зӯроварӣ, гардани вай, сараш ба замин ва ба болҳои паҳншавӣ паҳн мегардад. Вай ҳамчунин метавонад мавқеи амудиро гирад, гарданашро гардонад, ва думи он ҳамчун мухлиси тавлидкунанда, садоҳои баланд. Ҳамин тавр, як мард кӯшиш мекунад, ки занро ғалаба кунад. Танҳо фарқияти он аст, ки кабӯтарӣ аввалин аст ва наметавонад чизи дигарро дарк кунад. Марде, ки дар зинаи олии эволютсия қарор дорад, метавонад садои гарм, гул ё хонаи истиқоматиро ҳамчун маркази дилхоҳи эҳсосоти худ диҳад. Ва занон бештар «сазовор» -ро интихоб мекунанд - яъне, доимӣ, худфиребӣ, бехатар ва каме паст. Бо фарқиятҳои беруна, рафтори одам ва рукуд хеле монанд аст. Ва натиҷа як аст - маҳалли ҷойгиршавии занони ғалабаро.
Дар малакаи ҳайвонот, дар сеҳру ҷодугарӣ одатан маъмул аст. Худи ҳаёт худаш онҳоро маҷбур мекунад, ки ин корро анҷом диҳад. Ҳайвонот ба марг муроҷиат мекунанд, агар он ҷудоӣ намеёбад, он барои давом додани мусобиқа хурсандӣ нахоҳанд кард. Мардон дар сатҳи заиф мисли ҷинсии сахт бо ҳамон сабаб. Бо ин роҳ бисёри занҳо ӯро дӯст медоранд. Баъд аз ҳама, мо биологӣ бо малакути ҳайвонот алоқаманд аст ...
Ҷиноятҳои вазнинӣ ин фишор нест!
Албатта, он гуфтан мумкин нест, ки баъзе мардон аз ҷинси қашшоқӣ танқисӣ мекунанд, чунки он дар кодексҳои биологӣ ва генетикии онҳо ҷойгир аст. Ин хеле рост аст. Барои ҷавоб додан ба саволе, ки чаро мард ҷинсро сахт дӯст медорад, мо бояд аввал фаҳмем, ки чаро мард мардро ба таври умумӣ дӯст медорад.
Албатта, дар ҷое, ки дар зери дарвоза қарор дорад, мо вазифадорем: ки баъдтар падари худро тарк кунем. Аммо дертар, ин ниёз ба ояндаи дур меравад. Дар табиат, танҳо се намуди зинда мавҷуданд, ки метавонанд ба ҷаззоб барои лаззат ҷаззоб бошанд: primates, делфинҳо ва одамон. Ба зарурати ҷинсӣ, мо ба ҳисси бениҳоят наздик шуданро ҳис мекунем . Пас, одамон ҷинсӣ доранд, зеро онҳо мехоҳанд онро. Ва дар бораи мардон чӣ гуфтан мумкин аст? Ва мардон низ ин корро мекунанд, зеро онҳо нишон медиҳанд, ки онҳо мардонанд. Албатта, шумо метавонед сабабҳои дигарро диҳед, аммо ин ду нафар асосист.
Дар бисёре аз ҷомеаҳое, ки дар аксар маврид ба мо таъсир мерасонанд, стереотипҳои муаррифӣ вуҷуд доранд. Одам қавӣ аст, зан заиф аст. Дар асл, ин маънои онро дорад, ки мард асос аст ва ӯ бояд занро бо истифодаи қудрати худ ва қудраташ ғолиб кунад. Ва бештар аз ҳама, ба шикор барои занон роҳи дурусти мисли марди қавӣ аст. Бо мақсади мустаҳкам намудани мавқеи он мард, баъд аз ғалабаи худ, роҳбарияти худ ва «ҳамсар» бо зане, Ин гуна тасвири покӣ ифода меёбад - дар бисёр одамон он аст, ки агар бо зулму ситам набошад, пас аз ҳадди аққале, ки ҳама гуна бартараф кардани шарик аст.
Оғози муносибат бо пардохти ҳисобнома дар як тарабхона, дар таксӣ, хариди билетҳо ё театрро метавон ба даст овард. Сипас марҳилаи дуввум меояд - дар он ҷо танҳо вақте, ки фикри ӯ ҳама вақт дуруст аст. Аммо муҳимтар аз ҳама марҳилаи сеюм - вақти ҷинсии шадиде, ки ба мард имкон медиҳад, ки нақши як роҳбари ягона ва мутлақро дар робитаҳо тақвият диҳад.
Ҷинсати вазнин хеле шавқовар аст, зеро он дар шакли сафед, на аз ҳиссиёти ҳамаҷониба, иштибоҳоти бади, оҳангҳо ва хусусиятҳои ношинохта дар шакли нурҳои махсус ва либоси махсус аз ҷамъоварии охирини Итолиё мебошад. Эҳсосҳо ба ҳиссиётҳо, ҳисси бар муҳаббат бармеомаданд. Хоҳиши шарик шудан дар роҳи қобилият ба таври ҷиддӣ дар сари роҳ ба миён меояд ва сатҳи баландтарини testosterone боло меравад, ки ҳеҷ кас наметавонад чизе кунад. Танҳо як мард мехоҳад, ки ба зане, ки дар ҳавопаймои ҷисмонӣ ва ахлоқӣ беэътиноӣ кунад, эҳсос шавад.
Ҷабрдида ё зӯроварӣ?
Агар зан психологияи мардиро медонад, вай ба шарики худ барои ба даст овардани ғолиби ҷанг мубориза мебарад. Вай нишон медиҳад, ки ӯ намехост, ки ҷинсии шадиде дошта бошад ва дар ӯ сустӣ кунад, аз ӯ хоҳиш кунад, ки аз ӯҳдаи ин кор барояд, ки он минбаъд мардро ҳавасманд мекунад. Дар ҳаёти ҳаррӯза Ӯ чунин занро бо муҳаббат ва ғамхорӣ нишон медиҳад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна ба ӯ зеботар аст. Аммо ҷинсӣ қонеъ хоҳад монд - мард ва зан як маротиба дар бӯйҳои бениҳоят сарф карда наметавонад, ки ба зудӣ ба сӯи воқеияти муошират идома диҳад.
Шояд душвор аст, ки мардеро, ки аз табиат ношоям аст, пайдо кунад (гарчанде, албатта онҳое ҳастанд, ки дар як зани худ дар як зан дӯст доранд ва ҳатто дар бораи сустии эҳтимолӣ фикр намекунанд). Бо ин ҳама, шумо наметавонед мардонро фикр кунед, ки фикрронии оқилонаи онҳост. Мард бояд аҷиб, муҳосиб, сардори оила бошад. Ӯ мехоҳад, ки барои бартараф кардани қудрати ҳама гуна масъулият масъулият дошта бошад, ва агар зан ба чунин чиз иҷозат надод, ӯ кӯшиш мекунад, ки қувваи худро дар ҷои дигар иҷро кунад. Албатта, на дар бораи он, ки марде қаҳрамони замин аст, қайд накунед ва ҳама чизро барои худаш ором гиред. Баръакс, агар зан ба вай дар ин «қаҳрамон» кӯмак кунад, вай танҳо ғолиб хоҳад шуд. Мувофиқи таҳқиқот ва тадқиқотҳои гуногун, аксари занҳо низ мисли ҷинсии вазнин ва ҳар сеюмро орзуҳои зӯроварӣ мекунанд. Бо як дӯстдошта, ин унсури оддии бозии ҷинсӣ мегардад.
Кадом занҳо аз ҷинси сахт хоб мераванд?
Ин ба таври назаррас осон будани зарари занонро ба бозиҳои ҷинсии ҷиддӣ муайян мекунад.
Аввалан, занон ҳастанд, ки мардонро дӯст медоранд, ки ҳамаашон барои онҳо қарор қабул мекунанд. Дар айни замон, онҳо мехоҳанд ҳар як хоҳиши худро қонеъ гардонанд ва ҳама дақиқа ба ҳама дар сехи тиллоӣ хизмат мекунанд. Ҷиноятҳои вазнин - як намуди пардохти музди меҳнат ва ғамхорӣ. Илова бар ин, ин занон мехоҳанд ҷинсии шадиде дошта бошанд. Дар ҳама чизҳо низ барои онҳо қарор қабул карда мешавад.
Дуввум, занон ҳастанд, ки гуногунрангии тамоми соҳаҳои ҳаёт, аз ҷумла ҷинсӣ доранд. Дар ҳақиқат, онҳо на танҳо худашон якеро айбдор мекунанд, балки худи онҳо метавонанд бо қобилият ва қудрати боэътимод бошанд. Онҳо монотониро дӯст намедоранд. Зиндагии сахт онҳоро аз реҷаи ҳаррӯза сарфа мекунад.
Сеюм, ин занҳо ҳастанд, ки дар шароитҳое зиндагӣ мекунанд, ки ба нақши пастравӣ наздиктар мешаванд. Чунин занҳо метавонад масокҳои ахлоқиро номбар кунанд. Онҳо ба он маъқуланд, вақте ки одам онҳоро ба ҳабс меорад ва онҳоро бо сеҳри ҳамҷинсии ҳаёт муомила мекунад.
Чаҳорум, ин зан зани зебо аст. Барои он, ки аз он лаззат бардорад, мард маҷбур мешавад, ки ба бадрафторӣ рафтор кунад. Бо роҳи дигар, шумо чунин занро гирифта наметавонед. Азбаски хусусияти характеристика, чунин занони фаъол мисли ҷинс аст, вале сарҳадоти байни фаъол ва зӯроварии фаъол муҳайё аст.
Дар охир, мо мебинем, ки дар асри 21, ҷинсии бешумор (вале зӯроварӣ!) Набояд, ки на ҷоду ё чизе, ки аз қоидаҳо нест. Агар мард ва зан якдигарро дӯст медоштанд, ҳама чизеро, ки онҳо дар бистар бо ризоияти ҳамоҳангӣ мекунанд, табиатан ва зебо аст. Аксар вақт мардон мехоҳанд бо зане, Пас, чаро шумо худро дар лаззат маҳдуд мекунед?