Худи духтури психиатр
Пеш аз он ки шумо ба ҳуҷуми озмоиш дар мардон муносибат кунед ва тарзи дурусти ин интихобро интихоб кунед, ба шумо лозим аст, ки ба сабаби хашми Ӯ чиро ошкор созед. Дар ҳолате, ки мафҳуми озурдагӣ инқилобии манфии оҳангҳои зеҳнӣ дар як ё яктарафа ба ҳисоб гирифта мешавад, ин ҳуҷумро бо худфиребии оддӣ бартараф кардан зарур аст. Ба дӯстони худ имконият диҳед, ки худро дарк кунад ва мушкилоти эмотсионалӣеро, ки ӯро роҳбарӣ мекунад, муайян мекунанд, ки боиси нороҳатии он мегардад. Ва онҳо ба ман боварӣ доранд, метавонанд ба калонтар шаванд, танҳо вақте ки шахс инро намефаҳмад, бо ӯ дар бораи ин мавзӯъ гап намезананд. Шумо танҳо дар ҳолатҳои фавқулодда "зери тақсимоти парвозҳо" қарор медиҳед. Бо роҳи, аз нуқтаи назари самараноктарин, он беҳтар аст, ки ӯ «ба худаш» кӯмак кард. Шумо претенатсияро беэътино накунед, ки ҳама чизи манфӣ дар ҷисми ӯст, ва ӯ дар навбати худ ба сӯяшон бармегардад.
"Дар доираи гарм."
Сурати хеле бадтар аст, агар дарднокии зани зан ба худ ҳис кунад - вақте ки мард ба зӯроварии ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ дучор мешавад. Ин барои зӯроварӣ ва ӯ аз як нафар аз оилаи худ шикастааст, ва пеш аз ҳама, дар чунин "дастгири гарм" фурӯхта мешавад. Дар чунин ҳолатҳои душвор ба ҳамлаҳои ҳушёрӣ ва озурдагӣ зарур аст, ки дар асоси ҳолатҳо асосан зарур аст. Беҳтарин ҳалли ин мушкилот аз ҷониби чораҳои системавӣ ҳал мешавад. Агар шумо ҳанӯз ҳам бо ин мард ҳастед ва тайёред, ки ҳамаи хашму ғазаби ӯро таҳаммул кунед, кӯшиш кунед, ки ӯро диққат дихед ва ҳамаи бадбахтиҳоро дар бораи дигар чизҳо партояд, масалан, ҳамкорони худро дар кор. Ва агар шумо онро қабул накунед, дар ин ҷо шумо наметавонед ба ҳама маслиҳатҳои муқаррарӣ кӯмак расонед. Дар ин ҳолат, шумо бояд аз психолог пурсед, ки дар сатҳи касбӣ қобилияти муайян кардани сабабҳоеро, ки шумо ба озмоиши озмоишҳо расонидаед, ва чӣ нақшавӣ дар он лаҳза ҳастед. Plus, он ба шумо кӯмак мекунад, ки стратегияи худро барои ҳифзи самаранок аз ҳамлаҳои марди ғамхор таҳия кунед.
Ӯ зарар намерасонад, вале латукӯб!
Албатта, на ҳар яке аз мардҳо занро дар ҳолати хашшоқӣ мезананд ва заҳролуд мекунанд. Аммо бо кӯмаки шӯру ғурурҳо дар даруни тирезаи онҳо рехтанд - ин барои аксари аъзоёни ҷинсии қавӣ хеле маъмул аст. Бинобар ин, аз хона ба кор омада, ба қаллобӣ ба хотири маҳбусаш дар ҳолати нохуше, ки мард дар ҳолати ногувор қарор дорад, аз вазъияти муносибе бархурдор аст. Ягона хушбахт ин аст, ки бадтарин чизи ӯ метавонад кор кунад ва ором гирад. Барои он ки ин гуна лаҳзаҳоро бо далелҳо ва далелҳояш, ва ҳатто бештар аз он, бо мақсади фаҳмидани сабаби хашми Ӯ ба ҳама чиз арза кунед. Ин ба ягон чиз ноил намешавад. Хеле муҳим аст, ки "зеризаминӣ" бигузоред ва ӯро танҳо тарк кунед, зеро ин ба он маъное, ки ӯ ба он ниёз дорад. Аммо кӯшиш менамоям, ки ба ӯ исбот кунад, ки ӯ нодуруст аст ва ҳамааш дар фазои оромона муҳокима хоҳанд шуд, ки ин хашми одамиро аз ҳад зиёд меорад. Ва шумо албатта намехоҳед!
Агар дар он ҷо қасам ёд кунад, ки ба куҷо меравад!
Бисёр занон аз худ мепурсанд: «Чӣ гуна бояд дар лаҳзаҳои дардовар дар мардон рафтор кунед?». Баъд аз ҳама, бо ӯ шумо низ дашном мебинед. Пас, агар шумо мехоҳед, ки дар ин лаҳзаи дилхоҳи худ содиқ бимонед ва вазъиятро вазнин накунед, ҳама чизро дар ҷои хомӯшӣ нигоҳ доред. Масалан, ба хӯрокхӯрӣ хизмат кунед, ӯро ба оғӯш гиред ё ба ӯ як ванна гарм гиред, бе ягон кӯшиш кӯшиш кунед, ки бо ӯ робитаи шифобаҳоро ба инобат гиред. Аз ҳама гуна саволҳо пурсед, на танҳо оғози он дар бораи он ки чӣ тавр шумо рӯзи худро сарф кардед, ё дӯсти ту худро дӯсти нав ёфтед. Чунин гуфтугӯҳо барои «раъду барқ аз кабуд» мебошанд. Бояд қайд кард, ки чунин мавзӯъҳо, ҳатто дар ҳолати мӯътадил, метавонанд "мардон бофаҳм" -ро дар мардон ба вуҷуд оранд, ва дар он вақт ҳатто бештар. Нигоҳ доштани он танҳо ба он монанд нест. Ӯ ҳанӯз дар ин ҳолат ва ҳолати ӯ ҳеҷ чизро намефаҳмад. Яке аз вариант ин аст, ки агар шумо 100% боварӣ дошта бошед, ки шумо метавонед ба ӯ кӯмак расонед, ва минбаъд онро хеле созед. Аммо дар инҷо, як усули босамар ва дуруст лозим аст, ки мушкилоти зиёдтар нахоҳад шуд.
Шарафи занон аксаран ҳақ дорад .
Сабаби асосии маъмул шудани мардон бо зани худ ва фишор аз зан мебошад. Усули беҳтарин ва маъмултаре, ки марди нишонаҳои озурдагиро бартараф мекунад, агар зан занро бо истифода аз сухан ва рафтори худ ба ӯ фишор медиҳад. Аммо агар шумо доимо мардро муддати тӯлонӣ ба даст оваред, он гоҳо аз ҳар як калимаи худ, мисли матне, ки маънои онро дорад, ба зудӣ ором намегирад. Бо ин роҳ, ин як ҳисси маъмултарин дар қисми ҷинсии одилона аст, аввал чӣ гуна ба даст овардани дӯстдоштаи он, ва сипас аз худ пурсед, ки чӣ ҳодиса рӯй дод ва фаҳмидед, ки чӣ тавр ӯ худро ҳангоми муҳофизат кардани худ, аз қабили «Ман чизе нагуфтам»! Дар як калима, агар шумо хоҳед, ки косалеси шумо на он қадар ғаму андӯҳро доғдор накунад, ӯро ба ин кор наоред, пас онҳо набояд муносибат кунанд. Вагарна, агар шумо аллакай дар ин бора иштирок мекардед, барои шумо беҳтарин роҳи берун аз вазъият хоҳад истодан ва ваъдае, ки он дар қисми дигар рӯй нахоҳад дод. Пас аз ин, ҳеҷ гоҳ набояд ба ин савол баргардад.
Ва ниҳоят, фаромӯш накунед, ки намояндагони ҷинсии қавитар метавонанд бидуни сабабҳои мушаххас, аз сабаби он, ки ин ҳаётро бениҳоят вазнин ва ғ. Ин намуди озурдагӣ нишонаи симптоматии проблемаҳое, ки бо муносибати шумо алоқаманданд, ба ҳисоб меравад. Барои пешгирӣ кардани ин, шумо бояд танҳо вазъиятро тағйир диҳед ё муносибати муносибати худро дошта бошед ва пас аз он, ки одатан пеш аз он ки ба чашмаш нигоҳ накунед, чашмаш ба чашм мерасад. Ба ман имон оваред, баъд аз ин, шумо муддати тӯлонии худро дар бораи хашму ғазаб ва хашмгинии худ мебинед. Хушбахтона ба шумо!