Пас аз якчанд вақт пас аз оғози муносибатҳо бо зан ба эътимод ва эътимоднокии ҳамсараш боварӣ пайдо мешавад. Беҳтарин нишонаи ҳамаи хислатҳои мусбӣаш ин аст, ки хоҳиши зане, ки ба писараш махсуси таваллудро таваллуд кунад, ӯро ҳамроҳӣ кунад, ӯро таълим диҳад, то ӯро дар бораи ӯ давом диҳанд. Бо вуҷуди ин, на ҳамеша ин хоҳиши табиии зане, ки бо марде, ки бо ӯ наздик аст, мебошад. Сабаби ва чӣ кор кардан барои зане, ки дар чунин вазъият душворӣ мекунад? Ин дар поён дида мешавад.
Ҳамин тавр, як зан мехоҳад, ки кӯдак дошта бошад, аммо як мард ба таври умумӣ. Дар ҷавоб ба заъфи "чаро?" Танҳо як ибораи ҳатмӣ - "Ман тайёр нестам", "Ман ҳанӯз дар бораи кӯдакон фикр намекардам", "тамоми вақти ман". Баъзан одатан мардон якчанд гурӯҳро ташкил медиҳанд, баъзан хеле зиёд нестанд, аммо натиҷа як девори ҷудогонаест, ки байни шарикон, решаканкунӣ ва эътимоднокӣ ба вуҷуд меояд, ки ба сабаби норасоии ғайримуқаррарӣ оварда мерасонад. Тибқи иттилои омор, зиёда аз 10% -и ҷуфтҳо дар панҷ соли аввали ҳаёти муштарак пурра бо ин сабаб ҷудо мешаванд. Чӣ тавр ба марди дардовар бовар кардан мумкин аст, ки ҳоло вақти он расидааст, ки кӯдак дошта бошад? Шояд, агар шумо вақт ҷудо кунед, фикр кунед, оё ӯ зуд ба ин қарори худ бармегардад? Мутаассифона, ин ногузир аст.
Муайян кардани сабабҳо нисфи муваффақият аст
Он кофӣ нест, ки мардро тасаввур кунад, то даме, ки сабаби радкунӣ фаҳмонда шавад, то падар шудан гардад. Бисёр сабабҳо аз ҷониби психологҳо маълум ва омӯзонида мешаванд, ки он баъд аз таваллуди кӯдак пешбинӣ шудааст, тағйироти карантинӣ ба ҳаёти муқаррарии худ ҷорӣ карда мешаванд. Одамони камбағал мехоҳанд, ки ҳаёти худро чунон ба таври назаррас тағйир диҳанд, ки дар он тарроҳӣ ва зебо. Мардон, сарфи назар аз солҳо, занони зиёдтар дар кӯчаҳои кӯдакон зиндагӣ мекунанд (бисёриҳо). Марде, ки аз ғамхорӣ ва диққати дӯстдоштаи худ даст кашид, ки баъд аз таваллуд дар муддати кӯтоҳ пурра ба кӯдак тааллуқ дорад. Ҳамчунин, сабабҳои зиёд боиси тарсу ҳарос будани мардон ва маҳдудияти қатъии озодии дохилист. Баъд аз ҳама, як чиз - ҳаёт, якҷоя бо зани зебо, ва дигаре - бо зан ва кӯдак хурд. Онҳо ҳам ҳифзнашавандаанд ва пас аз ҳама ғамхорӣ дар даҳони мустаҳкам бардошта мешавад, мард бояд тамоми аҳли оила бошад.
Бисёр одамоне, ки ба камолотизм майл доранд, аз масъулият тарс доранд. Онҳо танҳо ҳама чизро комилан мехоҳанд, ва агар онҳо боварӣ надошта бошанд, ки онҳо метавонанд волидони муваффақ гарданд, онҳо мехоҳанд танҳо онро тарк кунанд. Таърих, модели вуҷуд дорад, ки дар он мард марди дастгирии оила аст. Ва дар сурати таваллуди кӯдак, зарур аст, ки на танҳо проблемаҳои зан, балки ҳамчунин кӯдакро афзоиш диҳад. Одамон метарсанд, ки барои ҳама масъул масъул бошад! Ӯ метарсад, ки маслиҳати нодурустро нишон диҳад, заифиро нишон диҳад, барои қабул кардани қарорҳои нодуруст - ин ҷузъи асосии тарси мардон аст.
Психологҳо мегӯянд, ки ин тарс асосан аз мардоне, ки бе падар вуҷуд надоштанд, онҳо дар кӯдаконашон намехоҳанд, ки чӣ гуна сардори оила бояд рафтор кунанд. Кӯдакон на танҳо ба синну солашон мисли «духтари модар», бозиҳои бозиҳои бозиро бозӣ мекунанд. Ҳамин тариқ онҳо муошират карданро омӯхта, ба якдигар душворӣ меомӯзанд ва роҳҳои ҳалли онҳоро меҷӯянд. Ҳар як ҳолат, албатта, шахс аст. Шояд маслиҳати умумӣ дода шавад, ки чӣ гуна мардро ба як хоҳиши кӯдаки худ бовар кунонӣ. Зан бояд саривақт муайян кунад, пас оқибат барои ҳалли он ки чӣ тавр давом додан осонтар мешавад.
Чӣ тавр шумо зан набошед
Агар касе равшан ва равшан баён кунад, ки ӯ ҳанӯз фарзандашро намехоҳад, он барои ноил шудан ба ӯҳдадориҳояш бо далерӣ кӯшиш карда истодааст, ки ба ӯ фишор оварад. Фасли зӯроварӣ метавонад ба вазъе, ки марди ҳар як фарзанди фарзандаш ва намуди ӯ дар хона пешгирӣ мекунад, оварда расонад. Инчунин хатарнок аст, ки бо "ultimatums" шитоб дорад: "Ё ин ки кӯдак хоҳад буд, ё мо қисми." Марде, ки ба наҷот додани оила беэътибор аст, метавонад интихоб кунад. Ин на танҳо ба марде, ки хоҳиш дорад, боварӣ кунад, балки ба таври мустақим ба огаҳии мустақилона, ки ӯ тайёр аст, ки падар гардад.
Бисёр вақт занон хатоҳои фавқулодда месозанд. Онҳо боварӣ доранд, ки яке аз дӯстони он аллакай бо таваллуди кӯдаки хушбахт хоҳад буд, ҳатто агар онҳо қаблан дар ин бора сухан нагирифтанд ва ё беасос буд. Занҳо мехоҳанд, ки мардро аз пойҳои ин навсозиҳо барорад ва ӯро ба ҳайрат оварад. Ин як хатои бузурги психологиву стратегӣ аст! Барои фаҳмидани ин муҳим муҳим аст: мардон доғи модарии модар надоранд! Ин на танҳо бо нобаёнӣ ба таври муқаррарӣ барои муваффақ шудан ба хушунати «афтода» дар шакли кӯдаки оянда. Гормонҳои "модарона", ки дар организми зани ҳомила истеҳсол карда шудаанд, номаълумоти номаълуми номаълум мебошанд. Мард бояд худро барои падар таваллуд кунад.
Муносибати дуруст
Психотерапевтҳо тавсия додаанд, ки бо "rehearsal либос" машғул шаванд. Шумо бояд фавран кўдакро сар накунед, чорво дар хонае, ки шумо барои он ғамхорӣ мекунед, ба даст оред. Якҷоя бо наздикони худ, бо кӯдаконе, ки аллакай кӯдакон доранд, сӯҳбат кунед, саволҳои падару модарро муҳокима кунед. Ба мард имконият диҳед, ки аксар вақт бо кӯдакон дӯстӣ дошта бошанд - ин хеле муҳим аст. Ӯ бояд фаҳманд, ки кӯдаки бегонае, ки аз ҳадди заҳмат меафтад, ин аст. Кӯшиш кунед, ки шарики худро нишон диҳед, ки шумо худатон тайёред, ки фарзанди шумо дошта бошед, ки шумо аллакай ба шахси дӯстдоштаатон кӯмак карда метавонед, агар ӯ бо ягон чиз мубориза барад.
Гуфтугӯи боэътимод бо мард ҳамеша бо истифода хоҳад омад. Муҳимтар аз он аст, ки ба мард савол диҳед, ки чӣ гуна ояндаи ояндаи ояндаи ояндаи худро, чӣ интизорӣ ва таҷрибаи ӯ дорад. Дар айни замон нуқтаи назари худро тағйир додан ғайриимкон аст, вале зан метавонад нақшаҳои худро барои ояндаи умумӣ тақсим кунад, ҷузъи муҳими он хоҳад шуд. Ситораҳо дар тамоми давраи ҳаёти оилавӣ ба решаҳои ҳамвор табдил ёфтанд, фаҳмиши гарм ва ҳамдигарро бо ҳамдигар душворӣ мекашанд. Ин аллакай як далели ҷиддӣест, ки ба манфиати минбаъда ва таҳкими минбаъдаи оила аст. Кӯдак набояд нобуд шавад, аммо оиларо тақвият диҳад. Дар оилаҳои боэътимод сохташуда, ин воқеа чӣ мешавад.
Аз рӯи маълумоти омори гендерии «мард», ин ақида дар назари аввал пешгирӣ мекунад: 93% мардон ба фарзандон қобил нестанд! Аммо муҳим аст, ки дар аксари мавридҳо, ҳамон тавре ки кӯдаки дӯстдоштаи падар дар дасти падараш буд, марде, ки қаблан намехост, ки падар номида шавад, дар осмон ҳафтумро хушбахт мекунад. Аммо чунин аст (ва бисёре аз онҳо вуҷуд доранд), ки омодаанд ба зудӣ муносибати бо занро вайрон кунанд, дар бораи таваллуди кӯдак сӯҳбат кардан муҳим аст. Дигар монеаи дигаре, ки дар роҳи падару модар будан - мушкилоти ҷиддии саломатӣ мебошад. Имрӯз, 4,5 миллион мардони Русия аз бемориҳо азоб мекашанд. Илова бар ин, пањншавї дар мардон на танњо физиологї, балки психологї низ метавонад бошад.
Албатта, беҳтарин ихтиёр бояд якҷоя бо психолог якҷоя муҳокима карда, вазъиятро дар қисмҳои алоҳида таҳлил кунад ва «реша» -и мушкилотро пайдо кунад. Дар натиҷа, як шахсе, ки дирӯз худро худаш ва дигаронро боварӣ мебахшид, ки ӯ бояд намебуд ва намехост, ки фарзанд дошта бошад, табиби зебо мегардад. Зане, ки аз мӯйсафеде, ки оташпӯшро нигоҳ медорад, ба марди ноком табдил меёбад, ки ба оташ дар гармии гарм менигарад. Сипас, хушбахтии оила ба маънои пурра ва қудрати пурра хоҳад шуд.