Ва шумо аксар вақт дар чунин ҳолат рӯй медиҳед: огоҳед, ки шумо ба муддати тӯлонӣ одами зебо назар мекунед. Дар назари ӯ хондан душвор аст. Шумо ӯро хеле зебо дӯст медоред. Аммо, дар айни замон, ӯ намегузорад, ки аввал ба шинос шудан биёяд.
Вазъияти шиносе, ин нест? Бо сабаби норасоии худсафедӣ, мард набояд ба чунин амалҳои ғайриоддӣ муносибат кунад ва бо шумо гап занад. Дар охири он, аксар вақт рӯй медиҳад, ки духтарон ба эътиқоди он, ки чизе бо намуди онҳо нодуруст аст. Баъд аз ҳама, он наметавонист, ки як марди зебо ва қанбоваре, ки аз якдигар фарқ мекунад, метарсанд.
Чаро ин мард барои шинос шуданаш мувофиқат намекунад .
Агар шумо ба саволи ҷавобӣ ҷавоб диҳед: чаро мард барои шинос шуданаш мувофиқат намекунад. Он гоҳ ду ҷавоб вуҷуд дорад: ӯ намехоҳад, ки ба он наздик шавам. Шояд ӯ фақат ба шумо ташхис медиҳад. Бале, шумо ӯро дӯст медоред, вале ӯ намехоҳад, ки ба самти худ, ягон танаффусро ба даст оред.
Ҷавоб ба саволи дуввуми ҷавон: тарси ҷавон. Тарси он аз сабаби худкушӣ ба миён меояд. Ба назар мерасад, ки ӯ ба шумо маъқул нест. Ӯ метарсад, ки ӯ наметавонад ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад ва ё сӯҳбатро дастгирӣ намоям.
Ӯ тарсид ва поймол гардид .
Аз ин рӯ, мо фаҳмидем, ки бачаҳо барои шинос шудан бо худкушӣ ва тарсу ваҳшат дар ақли худ мувофиқат намекунанд.
Ӯ чиро тасаввур мекунад?
Ӯ метарсад, ки шумо ӯро рад мекунед. Барои мард ҳеҷ як чизи бадтаре нест, ки ба ҳеҷ чиз ҷавоб намедиҳад. Хусусан, вақте ки ӯ ба амал меояд, қувваи зиёдро сарф мекунад. Бо мувафақият, эътимоди мардонае, ки аллакай дар ҷойҳои садама рухдодааст, дар поён аз поён меафтад.
Ҳатто барои марде, ки дашном медиҳанд, ҳатто бадтаранд. Масалан, дӯсти шумо. Оё ҳайрон нашавед ва эътироф кунед, ки дӯстдоштаи шумо қобилияти инро дорад. Оё он дар ширкати вурудии шумо рӯй дод, ки вақте як ҷавон ба яке аз шумо меояд, аввалин чизе, ки ӯ мешунавад, дар суроғи ӯ ҷавоби сайд аст. Ин аст! Дар хотир доред, ки агар шумо худро дар чунин ҳолат пайдо кунед ва як ҷавон ба эҳсосоти худ шубҳа мекунад, пас лозим аст, ки чора андешед. Масалан, аз дӯстони худ дур шавед ва сӯҳбатро бо марди ҷавон дар ҷои муносиб барои ӯ давом диҳед.
Чӣ бояд кард, ки бо марди номеҳрубон .
Ҳама тарс аз сабаби худкушӣ. Пас, шумо дидед, ки як ҷавоне, ки бо чашми гуруснагӣ рӯ ба рӯ мешавад, ба қафо намерасонад. Пас, дар бораи он фикр кунед - оё шумо онро мехоҳед? Оё он арзиш дорад, ки хашмгин шавад, ки он мард ба вуқӯъ наомадааст? Оё шумо ба ҷавоне ниёз доред, ки қобилияти ба даст оварданро надошта бошад?
Бо вуҷуди ин, эҳсосоти шумо барои бегонасанҷии бениҳоят бузург аст, пас агар шумо худатон бароед ва сӯҳбатро сар мекунед, ҳеҷ чизи баде нахоҳад буд. Агар дар ин ҳолат бача боварӣ надошта бошад, пас шумо хоҳед дид, ки чӣ қадар ӯ аз амали худ баҳраманд хоҳад шуд.
Чӣ гуна ба худписандӣ такя кардан ва аз тарсҳо дур шудан (ин блок барои духтарон, ки мехоҳанд худро баландтар арзёбӣ кунанд) муфид хоҳад буд.
Барои оне, ки мард аз тарсу ҳарос ва ғурури худкушӣ ғолиб ояд, шумо бояд худатон худро қабул кунед, ба монанди шумо. Ҳар як шахс дар роҳи худ ягона аст. Муҳим аст, ки худро дӯст доред ва ҳамаи камбудиҳои шуморо қабул кунед.
Худро бо дигарон муқоиса накунед. Худфиребӣ ба лаҳзаҳои мусбӣ оварда мерасонад, вале танҳо худпешбариро нест мекунад.
Дар хотир доред, ки дар ҷаҳон одамон комилан комил мебошанд. Ҳар як инсон ҳақ дорад, ки хатогиҳо кунад, аз ин рӯ худатон ва дигаронро дар назари дигарон ғарқ накунед. Хатогиҳо ва мушкилотро ҳамчун ҷузъи ҷудонашавандаи ҳаёт қабул кунед.
Беҳтарин чизро баланд бардоштани эътибори худ - муоширати одамон бо мусоҳиба, ки метавонанд ба шумо боварӣ доранд, ки шумо беҳтарин ҳастед.