Албатта, он ҳама аз он вобаста аст, ки чанд сол духтар аст. Агар вай бист сола бошад, он го бегуноҳ ва бесамар аст. Бо вуҷуди ин, барои худ, фикр кунед, ки чӣ гуна шавқу завқ метавонад як кӯдак ва қариб шахси калонсол дошта бошад?
Аммо дар сурате, ки бистсола писар, ҳамааш аз зеҳн, рафтор ва муносибати ӯ вобаста аст. Албатта, вақте ки духтар духтар аз 6 сол калонтар аст, ин ҳама ин ҳама қабул ва фаҳм нахоҳад шуд. Бинобар ин, яке аз онҳо бояд барои фикру ақида ва муҳокимаҳо омода бошад. Албатта, дар асл, ҳаёти шахсии шумо ва муносибати шумо бояд ҳеҷ каси дигарро дарк накунад. Ба шумо лозим аст, ки ба маслиҳат ва шубҳа беэътиноӣ кунед. Чунин аст, ки чунин одамон бо маҳдудиятҳои ночизе машғуланд, ки бо ҳисси баланди худ машғуланд ва ҳаёти ҷовидониро ба вуҷуд меоранд. Дар бораи чунин шахсон, ҳеҷ гоҳ набояд диққат диҳанд, зеро фикри онҳо яксон аст, ва ибораҳо бо ҷумларо пур мекунанд. Чунин одамон бояд бо зӯроварии сард муносибат кунанд. Ниҳоят, онҳо бояд ҳаёт ва муҳаббатро несту нобуд кунанд ва нобуд созанд, дар ин комёбиҳо каме ғамхорӣ кунанд.
Дар бораи фарқияти худ, шумо танҳо метавонед маслиҳат надиҳед, ки ба даст кашед. Агар шумо бо чунин шахсе муҳаббат дошта бошед, пас ӯ ба шумо мисли як мард ҷалб карда шудааст, дуруст? Баъд аз ҳама, агар шумо дар ҳақиқат дар синну соли худ эҳсос мекунед, шумо ӯро дӯст медоред, чун бародари хурдтар, вале на ҳама вақт дар бораи он фикр кунед, ки шумо ҳис мекунед. Синну сол на ҳама нишондиҳандаҳои хусусият, мақсаднокӣ ва ақлро надорад. Баъзеҳо ҳастанд, ки сӣ дар бораи он чӣ мехоҳанд, намедонанд, бо ҷараёни рафтан ва доимӣ ба депрессия афтанд ва наметавонанд фаҳманд, ки онҳо дар муносибати онҳо чӣ гуна бояд дошта бошанд. Дар айни замон, ҷавононе ҳастанд, ки дар ҳафтоду ҳаштод, аллакай ҳаёташонро аллакай ба нақша гирифтаанд, ҳадафҳо ва орзуҳо доранд, эҳтиром ба духтарон, кӯшиш мекунанд, ки ҳамсарашононро пайдо кунанд ва ба муносибатҳои бефоида ва ширкатҳои ношинос табдил диҳанд. Агар чунин шахсе ба шумо наздик бошад, пас шумо ҳеҷ гоҳ фикр намекунед, ки ӯ ҷавонтар аст. Зеро вай на таваллуд, балки фикрҳо, амалҳо ва амалҳояш нест. Агар чунин як ҷавон ба чизе ваъда диҳад, шумо ҳамеша кафолат дода метавонед, ки ваъда ба амал меояд, вақте ки ӯ гуфт. Чунин ҷавонон пеш аз сар кардани пул худро ба худашон сар мекунанд, ба волидони худ кӯмак мекунанд, хона ба иҷора медиҳанд. Аксар вақт, онҳо кор ва омӯзиш мекунанд, дорои имконоти гуногун доранд ва бо рушди ҳамаҷонибаи он ҳайратоваранд. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки як духтарча, ки дар ин синну сол ба синну сол калонтар аст, ҳис мекунад, вале ҷавонтар. Далели он аст, ки ба шарофати ҷойҳои дурусти ҷойгиршуда, ҷавонон ин гуна ақида ва хусусиятҳоро ҳеҷ гоҳ намефаҳманд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо намедонанд, ки чӣ тавр шавқу рағбат доранд. Танҳо дар вақти лозима, ҷавонмард ҳамеша медонад, ки чӣ тавр ба якҷоя кардан ва ба вазъият муносибат кардан ба мард, на ба кӯдакон.
Бо роҳи, аксар вақт ин ҷавонон аз солҳо калонтар назар мекунанд, бинобар ин, аксари одамон дар бораи фарқияти синну солатон фикр мекунанд.
Агар зан занро аз ҷавонтар интихоб кунад, шумо ин амалро маҳкум карда наметавонед ва онро ҳамчун муқоиса фикр кунед. Пас аз бисту ҳашт, синну сол дар синну соли наврасӣ ва шашсола ин хел фарқияти калон нест. Ин ҳолатест, ки агар духтар ба худ монеаи психологиашро бартараф карда натавонад. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки занон дар худ ҳисси худро ҳис мекунанд, чунки онҳо муҳаббаташон нодуруст ва фоҳишаро мебинанд. Баъд аз ин, писар ба бародарони ҷавонаш мувофиқат мекунад. Албатта, принсипҳое, ки аз ҷониби ҷомеаҳо ҷорӣ карда шудаанд, душвор аст. Ҳар як духтаре, ки ба чунин вазъият гирифтор шуда истодааст, фавран ба эътимод мебахшад ва мефаҳмад, ки ӯ ҳама корҳои нодурустро анҷом медиҳад. Онро ба назар мегиранд, ки бо интихоби муҳаббати худ, ин доғи худро ва худашонро, ба таври ғайриодилона ва ғайри қобили меҳрубон мегардонад. Шумо инро ҳеҷ гоҳ ба даст оварда наметавонед. Дар муҳаббат, зино нест, агар он ба васваса наафтад ва ба дигарон зарар намерасонад. Бинобар ин, онҳое, ки чунин як ҷуфтро маҳкум мекунанд, дар ҳақиқат, хушбахтӣ ва далерии худро дар якҷоягӣ ҳис мекунанд. Шахси оддӣ ҳеҷ гоҳ муносибатҳо ва ҳисси дигаронро муҳокима намекунад, зеро онҳо танҳо ду тан доранд, онҳое, ки ҳама чизро худаш муайян мекунанд. Аз ин рӯ, агар шумо фаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат як шахсияти хурдтареро дӯст медоред, ва ҳис мекунад, ки муҳаббатро ба марде, Беҳтар аст, ки бо ӯ сӯҳбат кунед ва ҳама чизро ҷиддӣ муҳокима кунед.
Аввал, шумо бояд фаҳмед, ки агар шумо ба муносибатҳо ва консепсияи муҳаббат назар дошта бошед. Чӣ тавр як марди ҳаёти худро дар назди шумо, чӣ хоҳед ва чӣ кор кардан мехоҳед. Илова бар ин, ба шумо лозим аст, ки худро ба таври ошкоро эътироф кунед, ки эҳсосоти ӯ ҷиддӣ аст ё ин ки оё ин maximalism ҷавонтар аст. Шумо ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо аллакай мехоҳед муносибати ҷиддӣ дошта бошед, ва бача, эҳтимол ҳама чизро хеле ғамгин мекунад ва дертар қодир нест, ки вазни худро барбод диҳад. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки ҳамеша объективона фикр карда, ба иҷозати иҷтимоие, Ин ҳикмати занон ва ҳассосият ҳамеша барои фаҳмидани он, ки воқеан рӯй медиҳад ва дар ин вазъият чӣ гуна беҳтар аст. Ба худ мегӯям, ки он ҳанӯз хурд аст ва шумо муваффақият нахоҳед кард.
Ҳодисаҳои зиёде вуҷуд доранд, ки вақте ки ҷавонон дар синни ҳаштоду даҳяк зиндагӣ мекунанд, издивоҷ мекунанд ва зиндагии ҷовидона то тӯи тиллоӣ доранд. Аз ин рӯ, пеш аз он, ки ҷавонро аз худ дур кунед, шумо бояд фаҳмед ва қарор қабул кунед, ки ӯ метавонад шавҳари шумо ва падари фарзандони шумо гардад. Агар ин тавр бошад, пас чаро шумо эҳсосоти худро ва хушбахтии худро тарк мекунед. Барои муҳаббати ҳақиқӣ, синну сол ҳеҷ гоҳ монеа шуда наметавонад ва монеаи назаррас нест ва ҳатто агар духтар духтар аз 6 сол калонтар бошад - ин ҳама ноором нест.