Пас, агар мо фаҳмем, ки аққал хонда метавонем, пеш аз ҳама, мо мехоҳем, ки он чиро, ки ҷавонон дар бораи мо фикр мекунанд, шавқманд бошем. Тарзи осонтарини пеш аз пурсидан Аммо онҳо ростқавлӣ мегӯянд ё мегӯянд, чизе, ки мо намехоҳем. Аммо шумо метавонед баъзе аз баъзеҳо ... хуб, марди абстракӣ. Бигзор ӯ ба ҳамаи мо гӯяд, ки чӣ гуна онҳо моро мешиносанд. Барои оддӣ, мо ба намудҳо тақсим карда мешавад. Худро бишиносед - ва шумо мефаҳмед, ки чӣ тавр одамони ҷинси муқобил шумо шуморо ҳис мекунанд.
Нигоҳдорандаи мард.
Агар духтар дар ҳақиқат хоксор ва шармовар бошад, тасаввуроти бачаҳо ба воя мерасанд. Чун қоида, ҳама гуна ҷавонон, ҳатто ҳолатҳои бегуноҳ ва бетараф, ҳамеша аз ҷониби хонандагон хато мекунанд, ки онҳо ба манфиати онҳо - умуман, онҳо ҳамчун нависандае, Аз ин рӯ, ба ҷавонон назар мерасад, ки духтараки хоксорона ва покдоман инъикоси суханони «дарвозаи ором» аст, монанди таркиби шиори Шива-и ҷинсӣ. Хуршед сазовори хурсандӣ, хурсандӣ аз дур аст ва хуб аст, зеро лой ба он пайваст нест. Агар духтар танҳо ба ором монад, одатан зуд ба об тоза карда мешавад ва бо маҷмӯи тавсияҳои зеҳнӣ пӯшонида мешавад. Он тақсимоти манзилро тағйир медиҳад ё қисми зӯроварии ин пешниҳодҳоро мегирад. Дар зани ҳақиқӣ занони аксар аксаран издивоҷ мекунанд ва пас аз ин онҳо пушаймон мешаванд: набудани таҷрибаи ҳаёт ва гулӯлаҳои чашмгашта дар пеши чашмонамон ин духтарон барои ҳаёти воқеӣ мувофиқ нестанд.
Духтар дандон аст.
Он одатан аз вазифа ронда шуда, хандидан мехоҳад, вале дар оянда: аксар вақт духтараки зебо мегӯяд, ки чизи дурусте нест, ки ҳеҷ кас намехоҳад. Бештар - шунидан. Вай маҷбур аст, ки ҳақиқатро аз як чизи бебаҳо такрор кунад, ки мардумро аз ҷиҳати рӯҳан ноустувор меистад. Аз дуздон одатан занони хуб ба даст меоранд, зеро онҳо метавонанд роҳи дурусти тракторро ба даст оранд, ба он табдил ёфтани ҳайвонҳои зебои Homo sapiens. Танҳо ба он ақида зарур аст, ки ақаллан як бор шунидан ва баъд қарор қабул кардан зарур аст: оё он дандон аст, ё ҳамаи мо бояд барои ҳалли майна муносибат кунем?
Зан вафот кард.
Қодир ба нобуд кардани асҳоб дар зери реш қодир нестам, аз ӯ қадр ва эҳтироми духтарон ва занон ва духтарони тамоми дунёро қадр мекард! Ин як қадами зинда ва хеле зебо дар болопӯшҳои баландтарини мардон аст! Дуруст аст, ки қурбониёни ӯ ҳастанд танҳо шахсони аз ҳама заиф ва ноустувор, ки дар асл қонуни муборизаи байнидавлатӣ пешбини шудааст: Ҷаннатҳо занҳои пурқувватро пурра пур мекунанд, ва онҳо аз заифтарашон қасд мегиранд. Зебо, зебо ва зебо - зани марговар танҳо барои одамони ноамн хатарнок аст, ки ба осонӣ аз роҳҳои худ маҳруманд ва як марди бе сараш ҳеҷ гоҳ ба мард намерасад, ин маҳсулоти тайёр тайёр карда шудааст.
Духтари шашум.
Ҳайвонот мифология аст. Бо тасмими "rock gothic" ин тасвири оддиро ба вуҷуд овард. Имрӯз ин чизи либоси полис аст. Аммо вазнини вазнин ва бадбахтиҳои ҳаёти ҷовидона - ин як духтари шашум нест. Одатан филистин ӯро бо як зани марговар муттаҳам мекунад.
Чандрасонаӣ
Фаъолияте, ки барои ҳаёташон мубориза мебарад: 1) ҳуқуқи ӯ, 2) ҳуқуқи ҳамсоягон, ҳайвонот, наботот, аққалиятҳо ва маҳбусони виҷдон, 3) ҳуқуқи худӣ барои «худӣ». Аксар вақт либосҳои аҷоиб ва софҳои офтобро дар шакли навиштан ва шифоҳии он меноманд. Инчунин, инчунин дандон, як бор аз ибтидо то ба охир гӯш кардан зарур аст, ва танҳо баъд аз қабули қарор дар бораи иҷро шудан зарур аст. Агар "духтар-боришот" бо фикри умумии фехризм намебошад, баъзан ӯ ҳис мекунад, ки ҳисси муддате дар вақти ҳомилагӣ дар ин давлат ҳаллу фасл карда, як бор ҳал карда мешавад.
Барби.
Зебо дар оташи дӯзах ва зебо! Зебо ва девона - хоби аз ҳама ҷаҳон! Бо вуҷуди ин, духтарча-Барби одатан намефаҳмад (ва ин ороиши дохилӣ ва диктофон барои сабти шикастани мардон аст), вале, ба ҳар ҳол, ӯро аз синни хушбахт шудан то синни пирӣ пешгирӣ намекунад. Он аз офатҳои табиӣ ва бӯҳрони молиявии ҷаҳонӣ гирифта намешавад, зеро ҳама вақт як волонтёрони энсиклопед барои омодагӣ ба вай кӯмак мекунанд. Бо вуҷуди он ки берун аз назарсанҷиҳо, як писарак бо ду ё се консерва баъд аз панҷ дақиқа ғарқ мешавад. Бо моронҳо иттифоқи дароз, доимӣ ва хушбахт меорад.
Ин, чунон ки шумо мегӯед.
Беҳтарин хатарнок барои психологи одам: ӯ дар оташи дӯзах, ки ӯ ба даҳони ӯ нигарист, бадбахтӣеро, ки ӯро офаридааст ва исбот мекунад, ки ӯ ҳама чизеро, ки ӯ мехоҳад, мекунад, - ин духтар ба таври ногувор ҷаззоб мекунад ва як рӯз ба ғуломии ихтиёрӣ баргардад. Як чизи мусбӣ ин аст, ки ғулом аксар вақт то охири ҳаёти худ, ки дар асирӣ зиндагӣ мекунад, ниёз дорад - чӣ ниёз ба камбизоатӣ аст! Эътирофи ин навъи нома қариб имконнопазир аст: бачаҳо одатан қобилияти қобилият, аҳамият, талантҳоро фаромӯш мекунанд - дар маҷмӯъ ба инобат гирифта мешаванд, бинобар ин дуруст муайян кардани навъи зан. Бо вуҷуди ин, дар ин ҳолат беэътиноӣ кардан мумкин аст: агар мард бо ҳамроҳии дӯсташ ва тарзи ҳаёти худ ташкил карда бошад, ҳама чиз ба категорияи чизҳои хурд алоқаманд аст.