Ҳар як шахсе, ки дар ҷомеа зиндагӣ мекунад, бояд омӯхтани ҳамешагӣ, ҳамдигарро бо ҳам омезад. Аммо аксар вақт он рӯй медиҳад, ки ин ҳамнишинӣ ба вобастагӣ ба ахлоқ ё ахлот табдил меёбад. Ин вазъиятро заъиф кардан душвор аст, зеро ҳама, пеш аз ҳама, бояд шахси шахсӣ бошад. Бинобар ин, донистани он ки чӣ тавр омӯхтани он ки ба дигарон вобаста нашавад, зарур аст.
Вобастагии моддӣ
Ин намуди вобастагӣ аз оғози саршумори мо мебошад. Бо сабаби он, ки то синни муайяни кӯдак кӯдакро ба ҳама чиз харидорӣ мекунад, вай ба ин ҳолат кор мекунад, дар натиҷа, баъзан метавонад ӯро мустақилона омӯзад ва танҳо ба худат такя кунад. Албатта, одамоне ҳастанд, ки аз синну солашон душворӣ рӯ ба рӯ мешаванд, бинобар ин, онҳо медонанд, ки рӯзҳои кӯҳна, ки бояд танҳо ба худашон такя кунанд. Вале аксари онҳое, ки дар оилаҳои хуб ба воя мерасанд, бо мушкилоти моддӣ вобаста ба синну сол муайян мешаванд.
Тарзи маъмултарини фаҳмидани он ки чӣ тавр ба моликияти мустақил мутаносибан барои онҳое, ки волидони онҳо хеле ғамхорӣ карда буданд, ба назар мерасанд. Бача ба вай писанд аст, зеро медонист, ки ӯ бояд тамоми ҳаёти худро ба кор барад, онҳо ба кор рафтан намехостанд, вай бисёр омӯхта, ба духтараш ё писари вай иҷозат медод, ки пулашро ҷуброн кунад. Дар натиҷа, чунин шахс ба воя мерасонад, ки санҷида шавад, ки модар ва падар бояд онро нигоҳ доранд. Дар асл, чунин категорияи одамон ҳамеша аз вобастагии худ огоҳ нестанд, зеро онҳо хеле осон аст. Аммо агар онҳо фаҳманд, онҳо дарк намекунанд, ки чӣ тавр бо онҳо мубориза бурдан мумкин аст, зеро онҳо намехоҳанд, ки тарзи зиндагии оддиро тарк кунанд. Дар асл, вазъият метавонад ба назар осонтар ба назар гирифта шавад. Масалан, ин сирр барои касе нест, ки барои волидон мо тамоми ҳаёти худро боқӣ монем. Вале мо бештар мустақил ҳастем, хусусан яке аз молияҳо, ба он осонтар аст, ки бо парвариши мо ба воя расем ва қарорҳои худро қабул кунем. Ҳангоме, ки модар ва хоҳарон пулро сарф мекунанд, онҳо низ ба назорат кардани як шахс монанд намекунанд, чунон ки ӯ ҳанӯз ҷавон аст. Бинобар ин, мехоҳед таҳсил кунед, ки аз ҷиҳати молиявӣ мустақилона омӯзед, шумо аввал бояд муносибати худро бо волидонатон таҳлил кунед. Онҳо пас аз ҳама, эҳтимолан, доимо занг мезананд, ститтерия ва шароит. Ғайр аз ин, агар вобастагии моддӣ ба таври алоҳида зиндагӣ кардан имконнопазир бошад, имконияти муошират бо дӯстон ва ҷинсати муқобил гум мешавад. Атеет барои ҳама ҷавонон хеле муҳим аст.
Ҳамчунин дар бораи вазъи иҷтимоии худ дар ёд доред. Агар дар наврасӣ маъмулан барои ҳисобҳои волидайн зиндагӣ карданӣ бошад, пас калонтар шудан, дигаронро эҳтиром накунед, ки ин freeloaders, баръакс, онҳоро рад мекунанд. Ҳатто агар дӯстон инро дар ин маврид гӯянд, чашми бад метавонад модели вобастагии моддии дониши насли онҳоро муҳокима кунад ва бо ин аз он хурсанд нест. Бинобар ин, агар шумо намехоед, ки дӯстони худро ҳамчун кӯдак ва freeloader гардонед, шумо бояд фавран муносибати молиявии худро бо волидонатон баррасӣ кунед.
Вобастагии моддӣ метавонад байни мард ва зан пайдо шавад. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки духтарча аз роҳи ҷавондухтарон зиндагӣ мекунад. Аз як тараф, ин ба назар мерасад, ки ба чизи ҳеҷ чиз нарасидааст, зеро як марди сарватманд ҳисоб мешавад, вале аз тарафи дигар, вобастагии моддии аксар аксаран вобаста ба ҳама чиз вобаста аст. Дар аввал ё охири ин ғавғо шунида мешавад: «Ман ба шумо медиҳам, ҳамин тавр бояд гуфт, ки ман гуфтам». Агар шумо намехоҳед, ки парранда дар қафаси зард баргардед, тасаввур кунед, ки аз кӯшиши кӯшиши ноил шудан ба чизе худдорӣ кунед. Бале, баъзан он дар ҳақиқат душвор аст, вале ба ман боварӣ дорам, ки хурсандии худсафедкунӣ, ки шумо ба даст меоред, ба даст овардан ва коре, ки шумо дӯст медоред, ҳама чизи манфиро фаро мегирад, ки дар оғози он духтарча танҳо роҳи мустақилияти молиявиро сар мекунад. Дар асл, барои он ки одамон ба моликияти молиявӣ вобаста набошанд, шумо бояд худро эҳтиром кунед ва ба худатон боварӣ доред. Ҳар як инсон дорои боистеъдод ва зебо бошад, фақат аз он дарк накунед, ки шумо дар бораи худ бевосита ба шумо кӯмак карда метавонед, ки «бар пойҳоятон» ба шумо кӯмак расонед ва фардо метарсед. Аммо зиндагии сарватмандони дигар хароҷоти дигар метавонад ҳар вақт тағйир ёбад ва пас аз он, ки шумо аз "сӯрохиҳо берун кунед, душвортар хоҳад шуд".
Вобастагии маънавӣ
Бо вобастагии ахлоқӣ, баъзан нисбат ба вобастагии моддӣ мубориза мебарад. Далели он аст, ки асбобу усули самимӣ ва аксаран нисбат ба молҳои молиявӣ хеле зиёдтаранд. Бисёре аз духтарон ба инобат мегиранд, ки онҳо наметавонанд бе ягон шахс зиндагӣ кунанд. Он метавонад яке аз дӯстдоштаро, камтар дӯсти бародар, бародар ё дигар шахси наздике бошад, ки бо ӯ хеле осон аст. Дар ҳақиқат, ки мо ба мардуми ҳақиқии ватанӣ ҳамроҳ ҳастем, ҳеҷ чизи аҷибе нест. Аммо ҳангоме, ки ин замимаҳо марбут ба маводи мухаддир мешаванд, он вақт вақти ҳушдор додан аст. Ин имконнопазир нест, ки ҳаёти шахсии шумо ва ходимони шумо ба муносибатҳо ва интихоби дӯстдоштаи худ вобаста буд. Барои омӯхтани он ки ба дигарон дигаргунӣ надиҳед, аввал бояд дарк кунед, ки чӣ тавр ҳаёти шумо зиндагӣ кунед. Шумо бояд манфиатҳои шумо, хоҳишҳои худ, аҷибон ва дӯстони шумо дошта бошед. Ин аст, чизе, ки дигаргун намешавад, ҳатто агар касе аз дӯстдоштаи шумо аз ҳаёт канорагирӣ кунад.
Инчунин зарур аст, ки дар хотир дошта бошед, ки оғози он ба як шахс вобаста аст, мо ин шахсро аз худ дур мекунем. Он метавонад як парадоксикӣ биофарад, аммо он ҳамон аст. Бисёртар мо ба одамон вобаста аст, ҳамон қадар бештар мо мехоҳем, ки онҳо барои онҳо кор кунанд ва бештар аз он ки мо онҳоро идора кунем. Ин маънои онро дорад, ки аввалин муносибатҳои одилона ба ғуломии парандашавӣ табдил мешаванд: шахси муоинашаванда тайёр аст, ки ҳар як шахсро ба назди ӯ нигоҳ дорад. Дар натиҷа, ин боиси он мегардад, ки шахси дигаре ба ӯ вобаста аст. Ё баръакс, муносибатҳо нодурустанд, зеро онҳое, ки ба он вобастаанд, аз сар гузаронда мешаванд, кӯшиш мекунанд, ки фазои фардии худро маҳдуд кунанд ва ғайра.
Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки муносибатҳои худро оддӣ гардонед ва муҳаббат ё дӯстии мутақобила, омӯхтани эҳсосоти муҳаббат ва эҳсоси вобастагӣ. Вақте ки шахс ба шахси зӯроварӣ кашида мешавад, ӯ пурқувват аст, тамаркузи фикру ақидаҳои дигарро оғоз мекунад ва бо ин категорияҳо, ки ӯ ба таври ногаҳонӣ ё бегуноҳ таслим шудааст. Витого, он танҳо истироҳат мешавад, зеро он фардиятро аз даст медиҳад. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки аз дигарон мустақилона омӯхтанро ёд гиред, аксар ваќт шумо худро худатон ба ёд меоред, ки агар шумо фақат онҳоро гум кунед, инчунин шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки одамони дигар ба шахсият ниёз доранд, на нусхаҳои онҳо дар рӯятон. Ҳеҷ кас ҳамеша хурсанд аст, ки ба назди ӯ пайравӣ кунад, ки клипаш, ки бо чашмони саг назар мекунад, тайёр аст, ки ҳама чизро тайёр кунад ва ҳанӯз ҳам ба ӯ наздик нашавад, ҳамеша намегузорад, ки дуюмро бигирад. Дар хотир дошта бошед, ки одамон бояд фазои шахсиро пешкаш кунанд, зеро онҳо медонанд, ки шумо ҳаёти шахсии худро медонед ва агар роҳҳои шумо пароканда карда шуда бошед, шумо метавонед дар он зиндагӣ кунед ва то охири рӯзҳои шумо азоб кашед. Аз ин рӯ, ба шумо мунтазам як воҳиди лозимӣ лозим аст. Аз ин рӯ, бо касе мубодила кунед, бо касе алоқаманд нашавед, дар хотир доред, ки шахсияти шумо, хоҳишҳои шумо ва зиндагии шумо танҳо ба шумо вобаста нест, дигар.