Аммо баъзан мардон (ва ҳатман ҷавонони сабз ба ҷавонон, онҳо метавонанд мардони баркамол бошанд), эҳсосоти худро нишон доданд. Ва баъзан он хеле равшан нест, ки ҳисси одамӣ ба шумо чӣ гуна аст ва чӣ гуна аст: танҳо муносибати хуби дӯстона, ба муҳаббат афтодан ё танҳо ҷисмонии ҷисмонӣ. Баъд аз ҳама, чунон ки маълум аст, чӣ дар дохили мард чӣ мешавад, фаҳмидани он душвор аст.
Сипас савол ба миён меояд, ки чӣ гуна муҳаббатро аз чашмҳо ва рафторҳо ёд гиред, зеро, чунон ки шумо медонед, чашмҳо ҷавоби рӯҳӣ мебошанд. Биёед кӯшиш кунем, ки ба ин савол ҷавоб ёбем. Кадом аломатҳои эътироф кардан дар муҳаббат бо мардон чист?
Якеро қайд кунед. Нишон, назар.
Чӣ тавре ки аллакай дар боло гуфта шуда буд, чашмҳо оина ҷон ҳастанд. Ва барои фаҳмидани он, ки одам дар муҳаббат аст, онҳо бояд дар ҳақиқат ба онҳо назар диҳанд. Аммо чӣ тавр бояд кард, агар шумо набототолог нестед? Дар ин ҷо зарур аст, ки тасаввур кунед, ки бо дархости бепарвоӣ ба чашм дар чашми чашм нигаронида шуда, бо тамоюли наздик ба охир мерасад. Дар ин ҷо чизи асосӣ ин аст, ки онро аз даст надиҳед, зеро одам метавонад фишор, шарм ва наздик бошад ва шумо ҳеҷ чизро намефаҳмед. Аммо агар шумо ҳама чизро дуруст кардед ва дар чашми шумо меҳрубонона ва меҳрубонӣ дидед, боварӣ доред, ки ӯ дар муҳаббат аст.
Аломати дуюм. Суханҳо, гуфтугӯҳо.
Одамон махлуқи иҷтимоӣ мебошанд ва наметавонанд бо якдигар бо якдигар муошират кунанд. Бинобар ин, як роҳи дигари муҳими муҳими муҳаббатро фаҳмидан, он аст, ки чӣ тавр ӯ бо шумо гап мезанад, балки бо дигарон. Кӯшиш кунед, ки дар бораи он чизе, ки ӯ дар бораи шумо мегӯяд, дарк кунед, ки чӣ гуна фикрҳоро баён мекунад. Дар ҳадди аққал, шумо бояд фаҳмед, ки оё ӯ ҳис мекунад, ки эҳсосоти худро аз онҳое, ки ӯ барои дигар занҳо ҳис мекунад. Ва агар ҳа, пас бо изҳороти ӯ, иброзҳои тасодуфӣ, ҳатто бо суханони хомӯш, як фаҳмидани он, ки ӯ ба шумо намефаҳмад.
Имзои сеюм. Амалҳо, рафтор, ҳунарҳо.
Тавре ки шумо медонед, ҳатто агар шахс хомӯш бошад, ҷисми ӯ ҳанӯз барои ӯ гап мезанад, мавқеи дасти, пойҳо, дастҳо, ҳиссиёти рӯъёҳо, мавқеи ҷисмонӣ. Ҳамаи ин аломатҳои содиқонаи мо дар ҳисси эҳсосоти шахсии худ мебошанд. Модули мақолаи мо хеле муфассал барои тарҷума кардани ин ё тарзи рафтор, ин ё он шиша ё шифобахш аст. Дар ин маврид ман метавонистам, ки шумо адабиётро дар ин мавзӯъ хонед, он дар ҳама ҳолат муфид ва шавқовар хоҳад буд. Баъд аз ҳама, вақте ки мо ҳатто дар аввалин рафтори манфии нотавоии худ дарк карда метавонем, он метавонад дар дубораи дукарата ва танҳо реаксияи муҳофизатӣ бошад.
Дар ин ҷо, шояд, баъзе аломатҳои асосии он, ки яке аз онҳоро муҳаббат медонад. Албатта, дар асл, бештар аз онҳо ҳастанд.
Масалан, аломатҳои мушаххас, масалан, яке аз шиносҳои ман, вақте ки ман дар муҳаббат будам, ман бисёр чизҳои софро, ки бо он алоқаманд буд, оғоз кардам, намедонам, вале дар ин маврид имконпазир буд, ки дар як лаҳза дар бораи муҳаббат афтод. Аммо мо дарк мекунем, ки ин аломатҳои алоҳидаи мушаххаси ҳар як шахс мебошанд (аммо агар шумо онҳоро танзим кунед, онҳо ин вазифаро содда мегардонанд).
Вале, албатта, роҳи зудтар, ростқавлона ва осонтаре, ки аз одам дар бораи эҳсосоти худ пайдо мекунад, бевосита аз ӯ мепурсад. Баъд аз ҳама, чунон ки мо медонем, ростқавлӣ сиёсати беҳтарин аст, гарчанде ки он як далериро талаб мекунад.
Ва аз ин, духтарон, маслиҳати охирин ба инобат гирифта мешаванд. Агар шумо чӯҷаи сахтро мекушоед, ва шумо наметавонед, ки чӣ гуна онро ҳис кунед, бевосита онро пурсед, он аст, ки дар ҳақиқат барои шумо кофӣ нест, ва аз оне, ки тасодуфан ба назар мерасад, беҳтар аст.