Пеш аз ҳама, шумо қарор додед, ки чаро шумо мехоҳед бо ин мард гап занед. Ва сабабҳое, ки шумо худро дарк мекунед, метавонад хеле зиёд бошад. Биёед бо бандаро сар кунед: шумо танҳо аз ин шахс хаста шудаед, шумо дар ӯ ва муошират бо ӯ ноумед ҳастед, ӯ барои шумо аҳамияти худро гум карда буд - ӯ шуморо ба воя расонд, шумо бо ӯ дигар шавқи бештар пайдо кардед. Дар кӯтоҳ, ҳар чӣ сабаб, онро муайян кунед. Бо худ фаҳмидед, шумо метавонед далели далерии далериро дарк кунед, ки чаро шумо бо ин мард бо ҳам алоқа надоред. Инчунин омилҳои зеринро нишон медиҳанд, ки чӣ гуна ва кадом вақт шумо медонистед, ки шумо бо ӯ муошират кардан мехоҳед, оё шумо метавонед бо одати алоқа (муносибат) бо ин шахс раҳо ёфед, ва умуман ин як ҳалли сад фоизи шумо аст. Агар ҳамаи ин далелҳо ба манфиати худ набошанд, беҳтар аст, ки вазъият тағйир ёбад. Оё намедонед, ки чӣ гуна бояд рафтор кунед, агар шумо хоҳед, ки бо ҳамсаратон алоқа дошта бошед. Ҳама чизро самимона ва рост гӯед. Дар дониш, ки шумо намехоҳед, ки бо ӯ тамос гиред. Шумо намехоҳед, ки ӯро дар рӯйхати дӯстони худ бубинед, бо муҳаббат ва ҳамроҳӣ бо Ӯ сӯҳбат кунед. Ба ман бовар кун, ки агар ин мард беақл набошад, пас ӯ бояд шуморо фаҳманд. Оё кӯшиш накунед, ки ба гуноҳи худ дар ин мард ҳукм кунед. Ӯро айбдор накунед барои он ки чӣ рӯй медиҳад. Ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр накунед, ки шумо бо ӯ муносибати ӯро қатъ мекунед, аз сабаби рафтори ӯ, ҳатто агар ин ҳақиқат бошад. Шумо ӯро гунаҳкор меҳисобед, пас, шумо ба худ дарди худро ба даст меоред ва чашмони худро ба нокомилии худ зоҳир менамоед (одатан дар ин бора ба ҷавонон хеле ғамгинанд). Ва шумо, аз ин рӯ, ба ӯ умеде медиҳед, ки агар ӯ худашро тағйир диҳад, ғазаби хашмашро аз даст медиҳад, шумо боз ҳам муоширати худро давом медиҳед. Баъд аз ҳама, сабаб, чунон ки ӯ танҳо дар ӯ ва дар хусуси худ мефаҳмид. Беҳтар аз ӯ ба шумо писанд аст. Бо роҳи, омода шудан ба он аст, ки ин мард фавран озод намекунад ва аз ҳаёти шумо бетараф мешавад. Ҳамаи одамон соҳиби молу мулк мебошанд. Ин барои он аст, ки барои онҳо, онҳое, ки ба онҳо муроҷиат мекунанд, душвор аст, ки онҳо бо ақидаи худ, ки ҳама гуна робитаҳоро вайрон мекунанд ва бо ин ҳама онҳо аз ҳаёташон тоза карда мешаванд. Аз ин рӯ, озод нест, бача кӯшиш мекунад, ки дар ҳама гуна пахш шуста, вазъиятро ислоҳ кунад. Ман қарор додам, ки ба автобусҳо сӯрох кунед - ба рафтори худ диққат надиҳед, дертар ё пас аз он, ӯро ҳамл кунед, ҳама чизро фаромӯш накунед ва шояд фаҳмед.
Бо сӯҳбат бо мард беҳтар аст, ӯро ба вохӯрӣ даъват мекунад (бо занги телефон ё SMS ягон нуқта вуҷуд надорад). Пеш аз сӯҳбат, беҳтар кардани омӯзиши пешакӣ беҳтар аст. Ба ҳар як чизи ба шумо лозим аст, ки ба ӯ гӯед ва дар бораи он, ки фикр мекунед, саволҳои имконпазирро дар бораи худ нақл кунед, ба сари худ биравед. Хусусияти асосии дар сӯҳбат аст, ки бо таъхирҳои дароз кашидан намерасад, дар ин лаҳза бача ба таври худ ба шумо фишор меоварад. Ба таври мустақим сӯҳбатро бо он чизе, ки шумо фикр мекардед, оғоз кунед. Ва сипас далелҳо гузоред. Кӯшиш кунед, ки ба ҳар дуи шумо беҳтар шавад. Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ӯро дӯст намедоред, ба ман бигӯед, ки чӣ гуна аст. Дар байни калимаҳо ба ӯ барои лаҳзаҳои зебои муносибати шумо миннатдорӣ баён намоед. Кӯшиш кунед, ки ҳарчи зудтар сӯҳбат кунед, аз ҳушёрӣ канорагирӣ кунед, аз ӯ ҳеҷ чиз талаб накунед. Оғоз - бо матни оддӣ бе ягон маслиҳат гап занед. Агар шумо намехоҳед, ки хафа нашавед, сӯҳбат кунед, ором гузоред, ва агар шумо ғамхорӣ накунед, ба беэҳтиётӣ беэътиноӣ кунед. Ман тасмим гирифтам, ки бори дигар боварӣ ҳосил кунед, ки дар ҳаёти ӯ беш аз як духтари хубу зебо, ки дар яке аз инҳо (дар хотир доред) қатъ накунед. Ҳангоми хафа шуданаш, дар акси ҳол, ин эҳтимол дур нест. Пас, худатон интихоб кунед, ё якҷоя хоҳед буд, ё нохушнударо аз даст надиҳед. На ҳамаи ҷавонон фаҳмиданд, ки вақте онҳо аз дарвозаи додашуда - як рӯй дода мешаванд.
Баъд аз гуфтугӯи шумо, кӯшиш кунед, ки аз ҳаёташ пурра озод шавед. Ба ӯ муроҷиат накунед, ки рақамро нест кунед, дӯстони худро аз шабакаи иҷтимоӣ тоза кунед. Ва муҳимтар аз ҳама, як бор ва барои ҳама барои худ фаҳмед, ки он дар ҳаёти шумо дигар нест. Ин аст, ки дар ҷои аввал ба таври ногаҳонӣ шумо ба таври ногаҳонӣ, бо одами кӯҳна, лозим аст, ба худ савол надиҳед: «Чӣ гуна онҳо онро бармегардонанд?». Ман нуқтаи таркам, ин қарори шумо аст. Хости асосии, агар ӯ барои шумо ҳис кунад - на ба ӯ иҷозат ба таври қатъӣ муҳаббат бо шумо. Агар ин дӯстӣ бошад, эҳсосоти ҳассосро инкишоф надиҳед, дар ҳолате, ки дар ҳар ду ҳолат ҳатто барои он, ки ӯ фикри худро аз даст надодааст, қабул накунад. Ҳамин тариқ, як гуфтугӯи фаврӣ ягона қароре мебошад. Аммо, ва агар ин аллакай рӯй дод, шумо бояд кӯшиш кунед, ки онро вайрон кунед, онро ба гумроҳӣ баред. Дар чунин ҳолат, албатта, барои вайрон кардани муносибат хеле душвор хоҳад буд, зеро ҳар амале, ки шумо дар он доред, муқобилат кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳама чизро дар метанти худ тарк кунед. Дар ин ҳолат, чизи асосӣ барои шумо вайрон кардани он нест ва дар бораи худ ва навбати худ ақиб нахоҳад монд. Бовар кунед, ки ӯ шуморо дӯст медорад ва худро ба замини худ меронад, ҳеҷ ҳисси нест. Худро барои раҳмдилии худ қурбонӣ кунед. Шумо барои ӯ раҳмдил хоҳед кард - шумо худатонро бад мебинед.
Акнун он дуруст аст, зеро дертар ё дертар бояд ба анҷом расонида шавад. Аммо аз он ҷое, ки ӯ ба ӯ ранҷ мебурд, вай кор намекунад. Пас, бо як танаффуси таъхир нест. Фахрии шумо сазовори эҳтиром хоҳад буд.
Агар шумо барои ӯ ғамгин шавед, ё агар шумо медонед, ки ҳеҷ каси дигаре ғайр аз шумо надорад, ӯро ба яке аз дӯстони худ муаррифӣ кунед, ки шумо боварӣ доред, ки ин гуна намуд. Ягон дӯсти муносиб нест, дар ин бора ғамгин намешавед. Ҳамаи он чизҳое, ки аз шумо талаб карда мешуд, шумо аллакай кор мекардед. Ва дар хотир доред, ҳеҷ роҳе бармегардад - ҳоло танҳо пеш меравад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо бояд бо марде, ки бо шумо дигар ҳеҷ гоҳ муошират кардан мехоҳед, ба ҳеҷ ваҷҳ наояд.