Психологҳо роҳҳои бисёреро меандешанд, ки чӣ тавр ин корро анҷом диҳанд ва ҳамзамон роҳбарӣ кардани ҳисси эҳсосоти худро ҳис кунанд.
Пас, маслиҳати психолог: чӣ гуна аз андешаҳои бад рафъ кардан мумкин аст? Барои пинҳон кардани фикрҳои бад, психологҳо тавсия медиҳанд, ки моҳияти худро фаҳманд. Баъд аз ҳама, фикрҳои бад ин мушкилоти номутаносибанд, он чизҳое, ки барои мо намебошанд ва ҳамчунин мушкилоте, ки аллакай ба қабатҳои қабеҳ мерафтанд. Аз ин бармеояд, ки барои пешгирӣ кардани ҷараёни фикрҳои бад, шумо бояд мафҳуми худро фаҳманд, барои фаҳмидани он ки онҳо аз куҷо пайдо мешаванд, ва кадом мушкилоте, ки онҳо меафзоянд. Ин хуб аст, ки ин иттилоотро таҳлил кунед: фикрҳои шумо чӣ гунаанд, ки онҳо чӣ гунаанд, чӣ тавре, ки дар бораи он чӣ гуна саволи сеҳрноке, ки онҳо метавонанд худашон гузаранд, фикр кунед. Ҷустуҷӯ, кӯшиш кунед, ки онро ҳал кунед, бори аввал ба ёд оред, баъд аз он чӣ шуд, чаро сабаби ин буд. Ҳангоми ҳалли мушкилот, шумо аз андешаҳои баде, ки ӯ ба шумо дода буд, бартараф хоҳед кард.
Баъзан он гоҳ рӯй медиҳад, ки манфӣ барои шумо чизи оддӣ хоҳад шуд, ва фикр бештар ба фикрҳои бадтарини мавзӯъҳои гуногун пур мешавад. Онҳо ба шумо маъмулан табдил хоҳанд шуд ва бо онҳо мубориза бурдан душвор мегардад. Философерҳо гуфтанд, ки ҳеҷ чиз ба зудӣ фикр намекард, ва ҳеҷ чиз наметавонад монеа шавад.
Масалан, тасаввур кунед, ки дар баҳр, ҷангал ё дигар хусусияти зебо тасаввур кунед, ки онро бо ҳисси худ ҳис кунед, худро ба ин ақида бубахшед. Акнун тасаввур кунед, ки пентикаи калон дар ин замина, ҳар як ҷузъиёти онро тасаввур кунед, тасаввур кунед, ки он чӣ гуна аст. Акнун онро идора кунед ва ҳар як мунтазамро тасаввур кунед. Шумо метавонед шабақаро тағир диҳед, онро аз суръаттар аз суръат ва баръакс.
Тасаввур кунед, ки садо ва ҳилла, тамоми тасвирро эҷод кунед. Баъд аз муддате, кӯшиш кунед, ки сенарияро қатъ кунед ва шумо мебинед, ки он хеле душвор аст ва қариб ки ғайриимкон аст. Соҳиба, ки тасаввуроти моро тасаввур мекунад, ба он итоат мекунад, ва баъзан тасаввур кардан душвор аст, ки чӣ гуна онро қатъ кардан душвор аст. Ин намунаи он аст, ки чӣ гуна душвор аст, ки решаи фикриву ақида равад. Аммо то ҳол, мо метавонем инро фаҳмем.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо фикрҳои ғамангез ва бадфаҳмед, шуморо ба ташвиш меандозед, дар хотир доред, ки чӣ ба шумо хурсандии зиёд ё орзу меорад. Ин як техникаи хеле хуб ва самаранок аст, ки ба таври мунтазам бо ҳалли манфӣ кӯмак мекунад. Масалан, шумо дар ҳақиқат мехоҳед як юмористро дӯст доред, ё шумо китобчаи кӯдаконаи дӯстдоштаи шумо, ки шумо бо хушнудӣ хонед, ва ба шумо хушбахтӣ, хушбахти хуб медиҳад.
Роҳи дигари хуби кор кардан ин корест, ки диққати махсус ва диққати махсус талаб мекунад. Вақте ки шумо хушбахт мешавед, дар тиҷорати шавқовар ва зебо ҷалб карда мешавад, пас аз ақлу фикри шумо хеле ғамгин шуда, сари худро бо зарурати ба кор рафтан, ба ҳалли кор мебарад.
Психологҳо методикаи тасвириро тавсия медиҳанд. Фикрҳои бад аз тарсу ҳарос ва аз тарс аз ҳисси беинсофӣ худдорӣ мекунанд. Аксар вақт ба худ дар бораи аҳамияти худ такя кунед, дар бораи беҳбудии худ, ба шумо бештар аз оне, ки ба салоҳиятҳои худ бовар кунед.
Барои бартараф намудани ғояҳои obsessive метавонад чунин аст: тасаввур кунед, ки як офтоб васеъ ва дурахшон, ки бо энергияи мусовда пур, хуб ва шодмонӣ мерасонад, бисёр нур ва гармидиҳӣ. Акнун тасаввур кунед, ки фикрҳои бади шумо бо ҳашароти хурд, ки ба шумо наздик мешаванд. Беҳтар аст, ки шумо онро тасаввур кунед, ки ин бадбахтиҳо ин қадар беҳтар хоҳанд буд - беҳтар. Ба зудӣ шумо чӣ тавр фикр мекунед, ки чӣ гуна андешаатон фикрҳои бад, чӣ қадар ба шумо таъсир мерасонанд ва инчунин дар бораи он хандон мекунанд. Роҳи хуби мубориза бо тарс ханда аст. Тасаввур кунед, ки тарс аз чизи хурд ва хандоваре, ки онро ба аҷои аҷибе медиҳад, ё вазъияти ногуворро тасаввур кунед - он аллакай ба шумо равшанӣ меорад. Аз тарси он ки шумо хандед, онро бартараф кунед ва онро бартараф кунед. Саттер як воситаи хуб барои ҳалли чунин мушкилот аст.
Ба ҳамин монанд, силоҳҳои хуби мубориза бо фикрҳои бад ... ... фикрҳои хуб мебошанд. Аз онҳо пурсед, ки ҳама чизҳои баде, ки дар сари шумо сар мезананд, хуб фикр мекунанд. Барои дидани тарафи дигар пулро, яъне, тарафҳои беҳтарини онро мебинед. Беҳтар аст, ва шумо мебинед, ки дар ҳамаи ин фикрҳо ва фикрҳои баде, ки шумо ҷанг мекунед, лаҳзаҳои хуб ва ҷанбаҳо ҳастед, ва ҳатто бештар аз онҳо тасаввур кунед.
Масалан, шумо доимо дар бораи камбудиҳои худ фикр мекунед, ки шахсияти шумо ва бадани шуморо дӯст намедоред, баъзан ҳатто фикр кунед, ки шумо заифтарин шахси шумо ҳастед, шумо аз он ки шумо бадтар аз дигарон азоб мекашед. Шумо доимо танқисӣ мекунед, хатогиҳои худро бубинед, ки баъд аз сари шумо ба шумо рӯ меоварад ва ба шумо ором намегиред. Дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Ба хусусиятҳои хуби худ нигоҳ кунед, худро дар тарафи дигар дида мебароем. Агар шумо натавонед дар бораи хислатҳои хуби кофӣ дар худ пайдо кунед, ё агар шумо аз худ боварӣ надоред, фикри дӯстони худро дар бораи шумо мепӯшед, дар ин дастгирӣ дастгирӣ кунед. Онҳо ба шумо хоҳанд гуфт, ки онҳо барои шумо чӣ арзиш доранд, чаро шумо шахс ва шахс ҳастед, ки барои он бояд эҳтиром кунед. Шумо мебинед, ки фикрҳои манфӣ зуд зуд хоҳанд шуд.
Чӣ тавр мубориза бо фикрҳои бад? Психологҳо тавсия намедиҳанд, ки ба онҳо диққат диҳанд ва ҳаёти худро бо рангҳои гарм ва торафт пур кунанд. Далелҳои ғамгине, ки ба назар мерасад, ба назар гиред, бо он чизҳое, ки шумо мехоҳед, гиред, бо онҳое, ки дӯст медоранд, муҳити атроф эҷод мекунанд, ки дар он онҳо барои беэътиноӣ ва ташвишҳо ҷой надоранд. Дар ин ҷо онҳо, маслиҳати як психолог ҳастанд: чӣ гуна аз андешаҳои бад дур шудан.