Аммо суоли матраҳ ин аст, ки оё мо ӯро дӯст намедорем, вагарна, чаро мо мехоҳем, ки як шахси наздикро иваз кунем ва ин чӣ рӯй медиҳад.
Аз ин рӯ, биёед кӯшиш кунем, ки ин масъаларо фаҳмем, дар назари аввал назари ҳама оддӣ аст, мо мехоҳем, ки як каси дигарро иваз намоем, зеро чизе дар он ҷо ба мо дахл надорад. Аммо ин танҳо нусхаи бутверк аст, зеро агар чизе ба мо дар марҳилаи дилхоҳ мувофиқат накунад, пас он ҳақиқати муҳими дӯстдоштаи шумо аст? Ва ин саволи аввалест, ки шумо бояд ҷавоб диҳед. Ва инчунин дар саволҳои зерин, онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки сабабҳои хоҳиши тағйир додани мардро фаҳманд.
Саволи якуми. Оё ман онро дӯст медорам?
Чӣ тавре, ки дар боло зикр шуд, ҳаёт як чизи мураккаб аст, ва баъзан шумо метавонед як марди бенаво ба воя расед, ва ҳама чиз хуб аст, вале ночиз, барои баъзе сабабҳо нест. Ягон кирмҳо мавҷуданд, аммо муҳаррики он оғоз намеёбад. Он гоҳ шумо бояд фаҳмед, ки оё шумо дар бораи шахси дӯстдоштаи шумо дӯст намедоштед, шояд як қисми муҳими он бошад, ва агар шумо онро гум кунед, шахс метавонад танҳо худашро аз даст диҳад ва дигар шавқовар нахоҳад шуд. Агар шумо фаҳмед, ки чизе, ки шумо дар дӯстдоштаи худ дӯст намедоред, онро ба шумо медиҳад, пас эҳтимол дорад, ки шумо онро дӯст намедоред, балки ба монанди тасвири худ, ки ба хислатҳои дигараш офарида шудааст.
Саволи дуюм. Оё ӯ дар ҳақиқат бисёр камбудиҳо дорад?
Одатан мардон ва мард, махсусан офариниш беҳтарин нест. Ва беҳтарин дар маҷмӯъ, бо андешаи ман муваффақ нест. Аммо ӯ барои он мекӯшад, ҳамзамон зарур аст. Ва чӣ зарур аст, ки ба беҳтарин муносибат наздик шавед? Ба дурустӣ тағйир додани камбудиҳо, аммо бо ин мақсад аввал фаҳмидан зарур аст, оё дар ҳақиқат дар дӯстдоштаи мо вуҷуд дорад, ки бисёр норасоиҳо вуҷуд доранд. Баъд аз ҳама, ба таври комил, ҳамаи камбудиҳои он бояд тағйир дода шаванд, бисёре аз онҳо дар моҳияти ин масъала чизи каме ҳастанд, ки бо он имконпазир аст ва кӯшиш карда мешавад. Аммо агар яке аз хусусиятҳои он комилан комилан комил бошад, пас шумо бояд кӯшиш кунед, ки онҳоро бе шакл тағйир диҳед. Як нафаре, ки шумо дӯст медоштед, камбудиҳои зиёд дорад. Аввал шумо бояд фаҳмед, ки оё шахс ва ё не
Саволи сеюм. Кӯшиши тағйир додани шахси дӯстдошта, ки худашро тағйир намедиҳад.
Ин тарзи психологии маъруфи репродуктивӣ мебошад, ки онҳо аксар вақт аз ҷониби мардон ва занон истифода мешаванд, ки барои камбудиҳои онҳо аз тарафи дигар айбдор мешаванд. Ва кӯшиш кунед, ки онро тағир диҳед, то худро тағйир диҳед. Дар ин ҳолат, шумо бояд бодиққат назар кунед ва худро тафтиш кунед, азизатманд бошед, ва аз кадом сабаб ба шумо хаста нашавед. Баъд аз ҳама, шояд дар бораи он чизе, ки шумо онро дӯст медоред, ин натиҷаи бевоситаи он чизест, ки шумо дар бораи худ дӯст намедоред, ва низоъҳое, ки дар шумо пайдо мешаванд, аз хислатҳои манфии он нестанд, балки ба шумо. Бо мақсади ба таври кофӣ таҳлил кардани ин вазъият, ба ҷои маслиҳати одам аз ҷониби он, на он қадар наздик аст, балки ҳамзамон пурра бегона нест.
Саволи чор Оё шумо дар ҳаёти худ хаёл мекунед?
Эҳтимол, хоҳиши тағир додани дӯстдоштаи шумо аз он сабаб нест, ки шумо аз он хушнуд нестед, зеро чизи ба шумо мувофиқат намекунад. Ва танҳо аз сабаби зарурати тағир додани чизи дар ҳаёт дар маҷмӯъ, он метавонад аз омилҳои зиёд, камбудиҳо дар кор, депрессия ва бисёр дигарон зиёд бошад. Агар пас аз бақайдгирии шумо, шумо фаҳмидед, ки сабаб ин аст. Ин маънои онро дорад, ки тағйирот, чизеро дар ҳаёт тағйир додан беҳтар аст, на чизи дигарро дар муҳаббати шумо тағйир диҳед.
Саволҳои дар боло овардашуда, албатта, ҳама чизро набояд фаромӯш кард, то ки фаҳмем, ки чаро, шумо мехоҳед, ки тағйир додани дӯстдоштаи худро тағйир диҳед. Вале ман умедворам, ки онҳо дар ҳалли мушкилоти худ ба шумо кӯмак хоҳанд кард.