Аммо ҳоло, биёед ба вазъият диққат диҳед ва қарор қабул намоед, ки оё шумо бояд аз ҳасади дӯстдоштаи пештараатон пушаймон бошед. Аввал, шумо бояд фаҳмед, ки ин рашкро ба чӣ оварда мерасонад. Он ҳодиса рӯй медиҳад, ки он хоки кофӣ дорад. Масалан, як мард борҳо дар бораи пешравии вай сӯҳбат мекунад. Агар чунин бошад, ҷавоб диҳед: дар кадом калид. Агар вай ӯро бо ғазаб ва нафрат фаромӯш кунад, пас, эҳтимол дорад, то ҳол ҳасад бардоште нест. Танҳо қабл аз он ки ҷавонро ба васваса андохтанд, ӯ аз он нафрат намекард, бахшид ва фаромӯш кард. Албатта, ин низ беҳтарин вариант нест, зеро он маълум аст, ки аз муҳаббат ба як марҳала як нафрат, инчунин баръакс.
Аммо дар ҳолате, ки дар ин ҳолат сабаби сабабҳои рашк ба шумост. Аммо дар сурате, ки вақте ки мард доимо ба nostalgic истироҳат мекунад, ӯ дар ёд дорад, ки онҳо дар куҷо буданд, чӣ гуна зиндагӣ мекарданд, чӣ гуна онҳо ором шуданд ва кӯшиш карданд, ки шуморо дар ҷойҳои "ҷалоли низомӣ" бигиранд. Ин дар бораи он аст, ки дар бораи он фикр кунед, лекин оё ӯ шуморо дӯст медорад?
Агар дар сари ӯ ва дилаш ҳисси зиёди хотиррасонҳо вуҷуд дошта бошад, пас ӯ ба ӯ эҳсосоти нописандӣ надодааст ва гумон аст, ки дар ояндаи наздик. Дар ин ҳолат шумо шояд муносибати худро қатъ кунед. Баъд аз ҳама, шумо розия хоҳед кард, ки ин хеле душвор хоҳад буд, агар як рӯз як рӯзи комил нест, шахсе шумо ногаҳонӣ изҳор медоред, ки ӯ ба пештарааш бармегардад. Ин аст, вақте ки шумо пурра ба он истифода мебаред, нақшаҳои оянда ва муҳаббатро ба нақша хоҳанд гирифт, ин хабар боиси депрессия ва ба вайроншавии асабӣ оварда мерасонад. Бинобар ин, ба ӯ лозим аст, ки бо ӯ вазъияти вазъиятро муҳокима кунад ва агар касе ҳаққи ростро надошта бошад, танҳо муносибати худро вайрон мекунад. Албатта, шумо ранҷу азоб мекашед, вале ин беҳтарин роҳи берун аз вазъият аст.
Ҳангоме ки мо дигар ба ҳасби ҷавонон ҳасад мебарем? Эҳтимол, дар сурате, ки дӯсти пешини худ доимо дар ҳаёти худ пайдо мешавад. Имконияти аввал - онҳо дӯстиҳо буданд. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки одамон аз як ширкат ба вохӯрӣ, сипас аз худ дифоъ мекунанд, аммо пайвастанро давом медиҳанд, зеро онҳо на танҳо бо муносибати ҳамимон, балки бо бисёр чизҳои дигар алоқамандӣ доранд. Дар ин ҳолат, фавран оғоз накунед, то ғарқ шудан ва рашк. Беҳтартараш ба дӯсти пештарааш нигоҳ кунед.
Бингар, ки чӣ тавр онҳо якҷоя амал мекунанд, чӣ тавр ӯ ба вай нигариста, чӣ тавр ӯ бо ӯ сӯҳбат мекунад. Занон ҳамеша эҳсос мекунанд, агар озмоиши дигар ғулом вуҷуд дошта бошад, пас ба боварии худ бовар кунед. Агар духтаре дар ҳақиқат ҳамчун дӯсти худ ҷойгир бошад ва ин рафтори ӯ нишон медиҳад, пас ин муносибатҳоро нест накунед. Шояд ӯ зуд ба шумо дӯсти наздиктар хоҳад шуд. Дар ҳақиқат, он воқеа рӯй медиҳад, ки ҳиссиёти байни одамон пажмурда мешавад, вале консепсияи дӯстӣ то абад мемонад. Пас, танҳо дар мавриди арзёбии вазъият ҳадаф қарор гиред. Аммо агар зан ба таври ошкоро аз дӯстдухтари худ бештар муносибат кунад, ба дӯсти худ, ӯ кӯшиш мекунад, ки мисли он, ки ба шумо дар назари худ фурӯтанӣ ва орзуҳои зиштро паст мезанад. Дар ин ҳолат кӯшиш кунед, ки бо марде сӯҳбат кунед ва чашмони ӯро ба вазъият табдил диҳед.
Он гоҳ рӯй медиҳад, ки мардон дар ҳақиқат чизеро, ки мебинем, намефаҳманд. Пас, кӯшиш кунед, ки оромона ба ӯ фаҳмонед, ки чӣ гуна бадбахти он аст, ки мебинед, ки зан дигар дар бораи гарданаш овезон аст. Агар марди шумо шахси зеҳнӣ бошад, ӯ ҳама чизро мефаҳмед, бо пештар сӯҳбат кунед, мавқеи худро ба ӯ фаҳмонед ва агар вай аз ӯ дур нашавад, ӯ аз ӯ дурӣ меҷӯяд. Агар одам ягон чизро намебинад ва намехоҳад, он гоҳ кӯшиш кунед, ки алоқаи худро маҳдуд кунад. Дар сурате, ки мард ба таври мӯътадил муқобилат кунад, дар бораи он фикр кунед, ки эҳсосоти ӯ ҳанӯз ба вуқӯъ наомадааст ва оё ин муносибат ба шумо лозим аст.
Посухи дигар вуҷуд дорад, вақте духтарчаи пешина ҳаёти худро ба даст меорад. Дар ин ҳолат, марди гунаҳгор нест, зеро он зан танҳо аз паси ӯ меравад. Ин гуна шахсиятҳои экосистема ҳастанд, ки наметавонанд аз мардум раҳо шаванд. Чунин занҳо занг мезананд, занг мезананд, дар дохили хона нишастаанд, дар ICQ нависед ва тамос кунед ва ҳузури шумо дар ҳаёти ин шахс ба таври пурра ба эътибор нагиред. Онҳо комилан боварӣ доранд, ки шумо фақат ивазкунандаи бад ҳастед, ки марди ҷавон вазифадор аст, ки дар бораи он фикр кунад ва баргардад. Дар чунин ҳолатҳо, ҳасад набошед. Беҳтараш ҷавондухтаронро дастгирӣ кунед. Албатта, агар шумо мебинед, ки ин дар ҳақиқат ба ӯ тааллуқ надорад ва ӯ аллакай аз пешгӯиҳои пештара хаста шудааст. Бо чунин духтарон хеле душвор аст, зеро онҳо калимаҳоро нафаҳмиданд, аммо одами оддӣ қувваи худро истифода намебарад. Барои ҳамин, шумо бояд ба шахсоне, ки дучори нороҳатӣ мешаванд, худро ҳис кунед ва интизор шавед, ки ӯро ором гузоред.
Агар ин ба шумо хеле зиёд бошад, шумо метавонед, дӯстони худро пайдо кунед, чуноне, ки мегӯянд, "ангушти худро дар даҳони худ гузоред ва сипас дасти худро дашном диҳед" ва ба ин зан барои гуфтугӯи пешгирикунанда рафта истодаед. Аммо ин на он аст, ки ҳатто ин кӯмак хоҳад кард, зеро чунин занҳо танҳо ба осебпазирии рӯҳӣ гирифтор мешаванд ва аз ин рӯ онҳо ҳаргиз ба чизе ниёз надоранд, аммо ҳадафи зебо, ки дар ин ҳолат шахси дӯстдоштаи шумо аст. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки танҳо қобилияти ба рафтори худ беэътиноӣ накунед ва диққат надиҳед. Ба огоиҳо, мардон ҳеҷ гоҳ баргаштанӣ нестанд, бинобар ин, шумо ҳеҷ ғамхорӣ намекунед. Хуб, агар писари дӯстдухо ҳеҷ гоҳ дар хотир надошта бошад, дар бораи вай гап намезанад ва дар ҳаёти худ пайдо намешавад, пас ягон чизи бегуноҳро накунед ва дар бораи рашк фаромӯш накунед. Ин танҳо фишор аст. Аз ин рӯ, бодиққатонро бедор кунед ва аз хушбахтӣ ва муҳаббате, ки ҳаёти шуморо ба шумо медиҳад, қатъ кунед, зеро он гузаштааст ва шумо ояндаро.