Дар асл, се сабаби асосӣ, ки аксар вақт аз ҷониби ҷинсҳои одилона роҳнамоӣ мешаванд: раҳмдил, тарс аз вобастагии моддӣ. Баъдан, мо дар бораи ҳар як чизи махсусан муфассал гап мезанем.
Ногаҳон
Занон бисёр вақт аз сабаби он ки ба онҳо раҳмдилӣ меоранд, аксар вақт рӯй медиҳанд, ки онҳо ҳатто муносибати худро ба таври ҷиддӣ оғоз мекунанд, зеро он танҳо аз он шодам, ки ҷавонмард бисёр дӯст медорад. Мутаассифона, чунин ҷуфтҳо хеле хушбахтанд. Дар ҳолатҳои вазнин, вақте ки меҳрубонӣ ба муҳаббат рӯй меорад. Аксар вақт он тадриҷан ба шӯриш ва бегона табдил меёбад. Бо вуҷуди ин, ин тааҷҷубовар нест, зеро, чунон ки мо медонем, раҳмдилӣ яке аз ҳиссиёти бадтарин аст. Одамон метавонанд дилсӯз бошанд, вале ҳеҷ гоҳ пушаймон нестанд.
Агар муносибати боэҳтиром сохта шавад, дар охири он, ду ҷониб ба азоб кашида мешаванд. Аз ин рӯ, эҳсосоте, ки муҳаббат гузашт, як зан бояд худаш қувваи худро дар ҷустуҷӯи муносибатҳо нигоҳ дорад. Албатта, ҳар як чунин фоҷиаҳо бо роҳи худ рӯ ба рӯ мешаванд. Аммо ҳар чӣ рӯй медиҳад, шумо ҳеҷ гоҳ худро ба он айбдор накунед, ки кӯдаки шумо бинӯшад ё нокомилиро сар мекунад. Далели он аст, ки чунин рафтор аксар вақт «нишондиҳанда» аст, ки маънии Navasро дорад. Одамон медонад, ки чӣ қадар шодмонии шумо ва нишон додани ҳама чиз ва ҳама чизро чӣ қадар азоб мекашад, танҳо психологиро вайрон мекунад. Дар хотир дошта бошед, ки чунин рафтор дар шахси воқеан дӯстдошта ба даст намеояд. Агар ӯ дар ҳақиқат шуморо дӯст медорад, бигзор ӯ рафта, новобаста аз он ки ӯ чӣ кор мекунад. Ва ӯ ҳеҷ гоҳ ба ҳамаи шиносҳои умумӣ рафтор намекунад. Ва онҳое, ки театри воқеии театриро ташкил мекунанд, дар асл, ба монанди изоляторҳои бонуфуз мебошанд. Дар ин ҳолат, онҳо решаи худро ба худ мепартоянд ва онҳоро маҷбур мекунанд, ки ба ҳавас ва хоҳишҳои худ вобаста бошанд. Агар шумо чунин як ҷавонро пушаймон мешавед, он гоҳ ба ҳайрат меафтед, ки ӯ дар ҳар як фитнае, ки бо худкушӣ ва таҳдид ба таҳдид меафтад, ба вуқӯъ меорад. Бо ҳамин тариқ, бисёре аз занон аз худкушӣ аз ҷониби марди партофташуда метарсанд. ва ҳолатҳои ногувор таҳдид мекунанд, ки шумо ба худкушӣ даст мезанед - шумо наметарсед. Касе, ки дар ҳақиқат чунин қобилият дорад, онро эълон намекунад. Ҳатто, агар Худо хоҳиш дошта бошад, дар он ҷо фоҷиа хоҳад буд, дар хотир дошта бошед, ки хатоҳои шумо нестанд. Барои он ки "некӯкорон" мегӯянд, ин натиҷа маънои онро надорад, ки шумо шахси бад будаед, балки фақат як мард ҳастед буд. Эҳтимол, ӯ ҳанӯз ҳам чунин чизе, дертар ё дертар анҷом дода буд. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳиши худкушӣ барои як ҷавонро надошта бошед, ба ҷои он ки пошидан ва бемории зукоми хукро ба назар гиред, беҳтараш ба хешовандони худ хабар диҳед, ки шахс эҳсосӣ ва психологи ноустувор аст, ба шумо лозим аст, ки ӯро назорат кунед ва эҳтимолан онро ба мутахассис нишон диҳед. Танҳо шумо барои амалҳои ояндааш масъулиятро қабул карда наметавонед ва фикр кунед, ки онҳо ӯро пайравӣ намекарданд. Вай волидони худро назорат карда буд, зеро мушкилоти чунин ҷинсҳо дар синни балоғат пайдо шуда, дар ниҳоят дар наврасӣ пайдо мешаванд. Пас, агар шумо фикр кунед, ки акнун на каси дигарро дӯст медоред, балки вақте ки ҳамеша аз шумо меҳрубон хоҳад шуд, фавран меравед. Ин беҳтарин роҳи берун аз он хоҳад буд ва шумо дар ҳақиқат ба ӯ кӯмак хоҳед кард
Тарс аз он
Сабаби дигари зане, ки аз тарси мард берун шудан тарсида аст, тарс аст. Аксар вақт ин ҳолат рӯй медиҳад, вақте ки ҷавоне аз ҷониби зӯроварии золим гумроҳ шудааст. Вай методикаи занро, ҳатто ситораҳоро таҳқир мекунад, дар ҳолате, ки вай тарк карда мешавад, таҳқир мекунад. Духтар, дар навбати худ, ҳеҷ чизеро, ки аз тарси ҳайвонот намебинад, ӯро тарк карда наметавонад, чунки ӯ аз оқибатҳои он метарсад.
Агар шумо ин гуна муносибат дошта бошед, пас шумо бояд худатонро аз худ дур кунед ва фавран берун равед. Ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки чунин одамон мисли сагҳо мебошанд: онҳо ҳангоми тарсондан фикр мекунанд, онҳо ба шумо ҳамла мекунанд. Агар шумо чунин шахсро такрор накунед, пас ҳатто дасти шуморо барҳам медиҳад, ӯ мефаҳмад, ки шумо наметавонед ягон чизро баррасӣ кунед. Дар ёд дошта бошед, ки ин рафтор низ проблемаи психологист. Эзоҳ: "Beats - маънои онро дорад, ки пеш аз ҳама аз берун баромадааст. Агар шахси дӯстдоштаи шумо ҳеҷ гоҳ намемонад, ки ба занаш осеб расонад, агар писарбачаи шуморо пазмонат кунад ва ба шумо зӯроварӣ кунад, пас ӯ бо рӯҳияи психологӣ рӯ ба рӯ мешавад ва бо вай дар назди ӯ зиндагӣ мекунад, фақат ҳаёт хатарнок аст. Дар чунин ҳолат, ҳамеша кӯмаки ҷустуҷӯ лозим аст. Новобаста аз он, ки шумо чӣ гуна тарсед, дар хотир доред, ки зарбаи дигаре танҳо метавонад мураккаб гардад, зеро пас аз лаҳзаи зӯроварӣ одам дар бораи оқибатҳои он фикр намекунад.
Баъзе занҳо аз оне, ки онҳо ба вазъиятҳои ба ин монанд афтодаанд, хомӯш мешаванд. Дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ чизи хиҷолатдор надоред. Муҳаббат нобино аст ва ҳамаамон каме як маротиба дар ҳаёт ба шохаи худ меафтанд. Илова бар ин, одамони наздике, ки дар ҳақиқат ба шумо қадр мекунанд, шуморо хушбахттар мегардонанд ва барои муҳофизат кардани ҳама чиз кор мекунанд. Агар имконпазир бошад, боварӣ ҳосил кунед, ки падар, амак, бародар ва ё дӯстро дар бораи ҳодиса хабар диҳед. Шумо медонед, ки шумо муҳофизат доред. Ин аст, ки ба ҷавонони ман хотиррасон мекунам. Баъд аз ин чунин гуфтугӯ, дасти ӯ ба шумо қиём хоҳад кард, зеро онҳое, ки аз маҷмӯаҳои худкушӣ азоб мекашанд, ҳамеша ғарқ мешаванд. Ва агар онҳо ҳисси воқеии худро ҳис кунанд, онҳо ҳеҷ гоҳ дар ҷустуҷӯи душворӣ дар «панҷум» нестанд. Пас аз чунин сӯҳбат, шумо метавонед бехатариро ба ҷавонон тарк кунед, эҳтиёт накунед, ки ӯ дар синаи худ пӯстро тар мекунад.
Вобастагии моддӣ
Сабаби сеюм, ки занон ба мардон ҳамроҳ мешаванд, пул мебошанд. Бисёре аз духтарон наметавонанд муносибатҳои худро вайрон накунанд, зеро онҳо танҳо аз кӯмаки молиявӣ бим доранд. Дар ин ҳолат ҳама чиз аз шумо вобаста аст. Дар бораи он чизе, ки барои шумо муҳимтар аст, фикр кунед: дар либосҳои марбута ё бо касее, ки шумо дӯст медоред, рафтор кунед, на бо касе, ки шуморо нафаҳмидан мехоҳанд. Бисёри занҳо ҳанӯз фикр мекунанд, ки сарвати онҳо хоҷагӣ аст ва барои коре, . Миллионҳо соҳибони мустақил нишон доданд, ки ин ҳолат нест. Бинобар ин, агар шумо танҳо як марди музди меҳнати мардро нигоҳ доштан хоҳед - бе он ки дар бораи он фикр кунед. Бигзор аввал шумо ва он душвор бошад, лекин баъд шумо метавонед аз худ ва муваффақиятҳои худ ифтихор кунед. Масъулияти он аст, ки маблағгузорӣ вобастагии қавӣ дорад, ки душвор аст. Намояндагони зани қавӣ дар бораи ин медонанд ва азму иродаи қавӣ доранд. Марде, ки пурра ба зан медиҳад, ҳақ дорад, ки ҳама чизро аз ӯ талаб кунад. Пас, ба вобастагии моддии худ, шумо худро дар як сӯрохии воқеӣ мебинед, ки агар он арзишҳоеро, ки аз арзишҳои моддӣ баландтар аст, пайдо кунанд.