Рашк дар бораи зиндагӣ ва мурда чиро тасвир мекунад?
Шарҳи асосии ин гуна вариантҳо нишон медиҳад, ки касе аз муҳити атроф мехоҳед хиёнат кунед. Аммо ваъдаҳои ранги сафеде, ки шумо аз якчанд шахси таъсирбахш дастгирӣ мекунед. Он шахсест, ки ба ноил шудан ба ҳадафи дилхоҳ кӯмак мекунад.
Ғайр аз ин, каламҳо метавонанд фикру ақидаи бениҳоятонро ба муқобили одамони гирду атроф нишон диҳанд. Кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро зери назорати худ нигоҳ доред ва ба хешовандон, ҳамкорон ва дӯстон монеа накунед, дар акси ҳол, шумо метавонед душманон кунед.
Барои дидани марги мурда дар хоб ин маънои онро дорад, ки вақти он расидааст, ки хатогиҳои гузаштаашро ислоҳ кунад ва гуноҳи худро дар бораи баъзе вазъиятҳои душвор эътироф кунад.
Агар духтари ҷавон ё писар ба ҳайвони ваҳшӣ мурда бошад, пас онҳо бояд ба шарике, ки муносибатҳои романтикӣ таъсис ёфтаанд, диққати бештар диҳанд. Шояд ин шахс ба чунин орзуҳои самимӣ ва амиқ эҳсос мекунад, зеро он ба орзуяш мерасад. Илова бар ин, як хуни мурда ба хиёнаткорон табдил меёбад, бинобар ин, шумо бояд дар бораи нисфи дуюми шумо эҳтиёткор бошед.
Роҳи мурда дар роҳи роҳ, ваъдаҳои монеаҳоро дар роҳи муваффақият ваъда медиҳад, ки ба ташвишоварии бадбахтиҳои бадкорон рӯ овард. Илова бар ин, тавсия дода мешавад, ки хароҷоти худро коҳиш диҳед, зеро асаби мурда низ маънои мушкилоти молиявиро дорад. Кӯшиш кунед, ки пул надиҳед, зеро дар давоми ин муддат эҳтимол дорад қарзро ба даст оред.
Ҳайвони мурда аз роҳи дастони худ ё аз байн рафтан, ба монанди ҷодугар - аломати мусоид. Ҳамаи мушкилиҳо метавонанд осон ва зудтар дар вақти нисбатан кӯтоҳ бартараф карда шаванд.
Дар китоби хоб омадааст, ки барои дидани шумораи зиёди каламушҳо, ки дар бораи тиҷорати худ кор мекунанд, мегӯянд, ки орзуи деринтизори молиявӣ интизор аст. Баръакс, агар шумо бисёр ҳайвонҳои мурда дар атрофи шумо мебинед, пас мушкилоти калони молиявӣ ва талафоти молиявӣ ҳастед.
Чаро хомӯш кардани хашм дар хоб?
- Қатли падарбузург барои сокинон хаёли хубест. Ин маънои онро дорад, ки шахсе метавонад душмани ҷиддӣ ёбад. Одамоне, ки дар гирду атрофи шумо мемонанд, мастҳо меандозанд ва дар охир шумо метавонед донед, ки дӯсти самимии шумо чист ва кӣ ба ӯ монанд аст. Дигар хабари хуб: шумо метавонед душманро пеш аз он, ки барои муқобила бар зидди шумо қарор гиред, ошкор кунед.
- Дар тарҷумаи дигар, куштани фитта маънои онро дорад, ки шумо метавонед муноқишаи дохилиро ҳал кунед, ки муддате шуморо азоб медод.
- Мурда кардани хоб, ки дар он шумо тасаллӣ ва хурсандӣ мебинед, нишон медиҳад, ки шахс метавонад ҳалли муҳимеро, ки барои ҳаёти боқимондаи аҳамияти ҷаҳонӣ муҳим аст, ҳал намояд. Шакли асосии он нест, ки роҳи интихобшударо тарк кунед, то ки ҳалли мушкилоти шумо фоҷиа шавад.
- Агар шумо фиттаи дурахшон куштед, пас шумо бояд ба занони дар муҳити шумо наздиктар назар кунед. Эҳтимол, намояндаи ҷинсҳои заиф ба шумо ҳасад меорад ва ба шумо ҳамла мекунад.
Азбаски марги мурда дар хоб хуб нест, аксар одамон танҳо паноҳгоҳ доранд ва аз душвориҳо метарсанд. Аммо орзуҳо ва орзуҳои китобҳо дар бораи воқеаҳои оянда дар замонҳо ва қодир будан дар пешгирӣ аз мушкилот даркоранд.