Донист, ки шавҳар тағйир меёбад
Одатан, тафсирҳои расмӣ хеле муқобиланд. Вақте ки бедор мешавед, аз ҳисси нохуши шавҳар дар хоб хавотир нашавед, дарҳол бо пурсиши содиқона ҳамла накунед. Дар асл, байни шумо муносибатҳои гарм, эътимод ва самимӣ таъсис меёбанд. Ин хусусан барои ҳамсарон, ки дар ҳаёти оилавии онҳо душворӣ мекашанд, хеле муҳим аст.
Вақте ки шумо дидед, ки шавҳаратон ва шумо дӯсти ӯро дӯст медоштед, ба ӯ наздик нашавед, вале ба дӯстии худ. Ҳабс маънои онро надорад, ки ҳар як дӯстдоштаи шумо дар бораи интихобкардаатон дурӯғ аст. Шумо ба таври кофӣ ба одамоне, ки таҷрибаи ҳаёти аҷоиб доранд, ба даст меоред. Аммо азбаски чунин муносибатҳои дӯстона ба бедарак ғалабаи ногувор доранд, ин чашм бояд танҳо ба он маъно бошад, ки хоҳиши аслии худро барои муқобилат кардани рақиб.
Агар шумо хулоса бароред, ки шавҳар худи шуморо ба ҳокимияти худ барнагардонад, он ба муносибати оилавии шумо диққати бештар медиҳад. Дар асл, то он вақте, ки зино ба нуқтаи расидан наояд, лекин агар шумо ба ҳар як хунук тоқат кунед, он гоҳ рӯй хоҳад дод. Кӯшиш кунед, ки занатон бештар гарм ва дилсӯзӣ диҳад, то ӯ ҳатто фикри ҷустуҷӯи онҳоро дар ҷои дигар надошта бошад.
Чӣ бояд кард, агар шавҳарам ба ман хиёнат кунад?
Азбаски тафсирҳои асосии чунин хобҳо аллакай ба шумо маъқуланд, ба шумо лозим аст, ки баъзе қадамҳоро ба даст оред, ки хонаи шумо дар ҳақиқат муносибат кунад ва муносибати боэҳтиёт ва гарм аст.
- Эътирози Миллер ба орзуи хоб кардани шавҳараш, ҳамчун рамзи муноқиша ва муноқиша дар оила аст. Ғайр аз ин, онҳо метавонанд ҳатто дар хурдтарин ҳолат ба вуқӯъ меоянд. Ва азбаски занҳо ҳамчун ҳисси эмотсионалӣ ба фишори равонӣ дучор мешаванд, ин хобоварест, ки бояд якчанд тадбир андешад ва барои боз ҳам мубориза бурдани дигар мубориза барад.
- Хоби он, ки шумо дар бораи хиёнат ба шумо хафа кардаед, аҳамияти хеле рамзӣ дорад. Аммо дар ҳақиқат хиёнат нест, балки дар тафсилоти хоб. Ҳар гуна тафсилот, ки оё шахсе, ки ба шахсе, ки дар бораи тағйирот, суроға, ҷои ва ё баъзе ҷузъҳо иттилоъ дода метавонад, метавонад ба шумо ишора кунад, ки баъзе аз воқеаҳое, ки ояндаро ба даст хоҳанд овард, ва агар онҳо манфӣ бошанд, шумо метавонед онҳоро дар вақтҳои пешгирӣ муҳофизат кунед.
Агар шумо тағир диҳед
Мо чунин тасаввуротро ба интихобкунандагонамон напазируфтем, то ки аз душвориҳо халос нашавем. Аммо барои таҳлили ин гуна назария ҳоло ҳам ба маблағи он аст.
Аввалан, хоб метавонад чун ёдраскуние, ки шумо ваъда намедиҳед, хизмат мекунад.
Дуввум, ин тасаввур метавонад ба зане, ки хоҳиши хиёнат карданро дорад, инъикос кунад. Эҳтимоли он аст, ки равшании ҳиссиёт ва алоқаи ҷинсӣ дар гузаштаи дур мондааст ва зан танҳо ҷанбаи эҳсосиро дар ҳаёт маҳдуд мекунад. Бо мақсади тамоман нобуд кардани муносибатҳо, шумо бояд кӯшиш кунед, ки бо ҳамсари худ сӯҳбат кунед ва фаҳмед, ки чаро муносибат ба охир расед.
Мувофиқи табобати китоби хоб, орзуҳои хиёнатӣ аломати пешгӯинашавандае мебошанд, ки муносибати ҳамсаронро инъикос мекунанд. Аз ин рӯ, агар шумо инро бинед, кӯшиш кунед, ки ҳаёти худро ба таври мунтазам таҳлил кунед ва агар шумо мехоҳед, ки муносибати худро нигоҳ доред, кӯшиш кунед, ки якчанд тадбирҳоро андешед.