Ва агар ин тавр бошад, савол ба миён меояд, ки чӣ гуна бояд ҳасад ва хиёнаткорӣ сар занад, зеро, чунон ки шумо медонед, ҷисми инсон заиф аст. Ва ҳамаи мо гуноҳкор нестем. Ва дар ин ҳолат, маслиҳати кӯҳна ба наҷот меояд, агар шумо вазъро тағйир надиҳед, муносибати худро ба он тағйир диҳед. Агар мо ин маслиҳатро ба парвандаи мо муроҷиат намоем, мо метавонем ба шумо маслиҳат диҳем, ки муносибати кушодро санҷем.
Аввалан, шумо бояд кӯшиш кунед, ки чӣ гуна муносибати кушодро фаҳмед. Аз ҷониби он, ки ҳар кас бо касе, ки мехоҳад, хоб кунад, ва вақте ки ӯ мехоҳад, аммо дар асл ҳама чиз душвор ва бадтар аст. Вале баъд аз ҳама, аммо метавонад парадоксикӣ бошад, муносибатҳои озод низ қоидаву қонунҳои худро доранд. Пеш аз ҳама, ин озодии озодии якдигар аст, аммо шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки шумо якдигарро дӯст доред ва вазифаи шумо бо одамони имконпазир ба хоб наравед, аммо ба муносибати ҳамгироӣ мувофиқат кунед. Аз ин бармеояд, ки қарорҳо дар робитаҳои озодии шумо бояд якҷоя шаванд ва ҳар дуи онҳо бояд омода бошанд.
Дуюм, бо вуҷуди он, ки шумо ба ҳар як шахси наздикӣ бо шахси дигар иҷозат медиҳед, дар ҳоле, ки шумо бояд дар ҷои дигар дар ҷои аввал бошед. Ва агар барои шумо яке аз шумо муҳим аст, ки шумо дар ин лаҳза наздик ҳастед, шумо бояд дар он ҷо бошед ва ҳамаи муҳаббатонро як тараф гузоред.
Сеюм, шумо бояд бифаҳмед, ки на танҳо ба шумо иҷозат додан бо касе, балки ҳамкоратон аст. Пас, дар бораи он фикр кунед, ки шумо барои он рафта метавонед.
Пас, пас аз он ки мо фаҳмидем, ки муносибатҳои ройгон низ қоидаҳо доранд, биёед ба назар гиред ва онҳоро барои ҳамаи муносибатҳо озод кунед. Оё ин корро шумо дуруст мекунед? Пас, аввал аввал профилактикӣ дида бароед.
Plus 1. Ҳеҷ манъ аст, ягон чизи вайроннашаванда нест.
Чуноне ки Buddhism моро таълим медиҳад, аз беэҳтиётии инсон аз хоҳишҳои ғайримоддӣ. Буддоия моро ба мо таълим медиҳад ва аз хоҳишҳои худ даст мекашад, мо инчунин пешниҳод менамоем, ки манъ кардани мамнӯъгоҳҳое, Агар шумо ба ҷисми ҷисмонӣ ҷалб карда бошед, аммо шумо фаҳмед, ки ин танҳо физиология аст ва шумо ҳеҷ гуна эҳсосоте барои ӯ надоред ва шумо ҳамроҳи шарики худ нестед. Дар модели стандартии рафтори моногамикӣ, чунин ташаббус метавонад боиси мушкилоти ҷиддӣ дар муносибатҳои бо дӯстдорони худ гардад. Дар муносибати ройгон, шумо фақат бо марде, ки дӯст медоред, бо ҷавоби ҷинсӣ алоқа дошта бошед, ва ин ба ҳеҷ гуна шикоят ва мушкилот намеояд.
Plus 2. Ҳиссиҳои нав ҳамеша.
Чун таҷриба нишон медиҳад, ҳамсарон аз сабаби он, ки шарикҳо ба якдигар дар ҷисми ҷисмонӣ ғамгин мешаванд, аз байн мераванд. Ва ҳаёти ҷовидонии онҳо ба ҳама мувофиқат намекунад. Дар муносибатҳои стандартӣ, ин ҳамеша ба мушкилот дучор меояд, на ба ашки чашм. Дар муносибатҳои озодона, ин мушкилот танҳо ҳалли худро наёфтааст, як каме ҷинс дар тарафи рост меафзояд ва дар ҳаёти осоиштаи шумо якҷоя зиндагӣ мекунад.
Мулоҳиза 1. Роҳнамоии ҷомеа.
Агар шумо дар муносибатҳои озодона қарор қабул кунед, пас шумо бояд фаҳманд, ки барои боварӣ дар муҳити шумо як шахсест, ки ин ақида дорад. Ва ин хуб аст, агар он як ё ду дӯсти дур. Ва агар он падару модарон ё дӯстони наздик ва ҳатто ҳамсояҳо дар қаср, шумо бояд бори дигар фикр кунед, ки оё он ба маблағи он аст, зеро он нороҳат аст, вақте ки дар даруни ман фикр мекунед, ки шумо меравед. Албатта, шумо метавонед фикри ҷомеаро пинҳон кунед ё тира кунед, аммо ҳамеша душвор ва ногузир аст.
Минус 2. Имконияти аз даст додани яке аз дӯстон.
Баъд аз ҳама, чуноне, ки мо фаҳмем, дар муносибатҳои ройгон, на танҳо мо ҳаққи "ба тарафи чап" -ро дорем, балки ҳамчунин дӯсти мо. Аз ин рӯ, ҳар як хатари ҳамеша вуҷуд дорад, ки мо худамонро ба дасти парешон мезанем. Аз ин рӯ, пеш аз рафтан ба муносибатҳои кушод, шумо бояд бодиққатона дар бораи он ки шумо ба онҳо тайёред, фикр кунед. Чуноне ки мо фаҳмем, ки дар муносибатҳои озод, на фақат ба мо рост, ба тарафи чап. Яъне. дӯстони наздик. ҳаёт.