Хусусияти хати оҳан, чун қоида, аз давраи кӯдакон ташкил карда шудааст. Чунин занҳо аввал аз ҳама пешвоёни ҳама чиз мебошанд. Зани мустаҳкам ҳамеша қобилияти қабули қарорҳои масъулро дар бораи худаш қарор медиҳад ва роҳи баромадан аз вазъияти душворӣ ё мушкилоте дорад, ки барои амалҳои ӯ ҷавобгар аст ва новобаста аз он ки дар ҷисми ӯ бад аст, ҳамеша бо сарлавҳаи худ сарлавҳа мешавад. Бо ин роҳ, ин занҳо қариб ҳамеша қодир ба муваффақият дар ҳама чизанд. Дар бораи ҳаёти шахсии онҳо чӣ гуфтан мумкин нест, ки дар он ҷо аксар вақт чунин зан танҳо яксон аст ва муносибатҳои ӯ бо ҷинсии қавӣ ба даст намеояд. Ҳамаи ин бо сабаби он аст, ки чунин занҳо хеле талаб мекунанд. Он ҳамчунин аз онҳо на танҳо танқидони потенсиалиро, балки ҳатто дӯстони наздик бозмедорад. Бо вуҷуди ин, бо вуҷуди ҳама чиз, зани қавӣ бисёр вақт ба кори ҷисмонӣ машғул буд ва эҳтимол дорад, ки пойафзоли пойафзолро дар як мӯи сару либос пӯшонад. Дар як калима, зане, ки имрӯза метавонад дар ғарқшавии киштӣ қарор гирад ва ба қалъаи сӯхтанӣ дохил шавад ... Ҳамин тавр, мардон аллакай ба оғози сарварӣ дода шуда буданд, вале дар бораи заифии зани қавӣ, онҳо ҳанӯз ҳис мекунанд.
Имони эътиқоди зинда дар бораи зани қавӣ
Занони хеле қавӣ дар ҳама муҳити наздики онҳо ва на танҳо наздиканд, комилан намехоҳанд намунаҳои худро барои пайравӣ кардан. Бешубҳа, ин аз сабаби он аст, ки дар тамоми роҳи ҳаёт ва ташаккули шахсияти «Iron Lady», ҳеҷ кас онро қатъ накардааст, вале ҳатто ба раҳбарони худ, аз онҷо сар карда, ба роҳбарият баргашт. Ин аст, ки чаро чунин зан дар тамоми соҳаҳои ҳаёт татбиқ карда шуд ва худро дар баробари ҳама баробар намедонад. Ва ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки роҳи худро ба роҳи камол расонад. Барои ҳамин, рӯҳияи қавии зани зан ва принсипи ҳаётро ташкил дод, ки вай намунаи ибрат ва ғайра аст. Вале ин ҳама ба ислоҳ кардани худ, ба ҳаёташон оварда мерасонад, вай бояд танҳо дар қоидаҳои худаш зиндагӣ кунад, ки худаш ӯро вайрон намекунад.
Тасвири мардро санҷед.
Аксаран, кӯшиш ба хар як тасвири мардон, бо тамоми хислатҳои зебо, як зан намедонад, ки занаш заиф аст. Дар байни ин чизҳо, ин занҳо ба мардон бо чашмҳои мухталиф назар мекунанд, дар сатҳе, ки онҳоро «заиф» мебинанд. Бо ин сабаб, занҷири пурқувват дар ҷои якум дар ҳаёт як карат, комил ва истиқлолият мебошад. Албатта, ин табиати занро аз хоҳиши ҳушёрии мард қудрати қудратиро маҳдуд намекунад, вале ба ин заиф ба инобат ниёз дорад, ки ба рақибатон наздиктар шавад, яъне мард. Баъд аз ҳама, зани заиф тамоми ҳаёти худро барои мубориза бурдан ба ҳамаи одамият ва қудрати худ исбот кард. Барои ҳамин, кӯшиш ба харҷҳои ин хислатҳои зебо, зан аз тарс аз истиқлолияти худ маҳрум аст.
Мард барои зане сахт.
Як мард, чун қоида, як қувва, иродаи қавӣ ва шуҷоъ дар аспи сафед аст. Ин тасвирест, ки зане, ки як зани оддӣ мехоҳад, ки дар майдони қавӣ дидор кунад, вале дар айни замон вай фикр мекунад, ки чунин дӯстдоштан аз худи ӯ қавӣ аст. Бинобар ин, чунин занҳо, аксар вақт, на бештар аз он, муқоисаи дақиқи чунин мардонро интихоб мекунанд. Бо ин роҳ, ин интихоби ходим ҳамеша ба вай кӯмак мекунад, ки хушбахтиро ҳис кунад, аммо малика, пас ин лаззат аст.
Зиндагии зани зӯровар.
Шахси заиф, аммо парадоксикӣ метавонад онро мисли сеҳри зебо ба чунин занҳо ҷалб кунад. Аз ин рӯ, мо бояд аз чизҳое, ки дорем, интихоб кунем. Бо ин роҳ, бо чунин мард зани зани ҳақиқии зӯроварӣ мегардад, ки дар ниҳоят ба танаффус пурра дар муносибатҳо, ҳатто хатогиҳо ва танқидӣ аз кӯдакон оварда мерасонад. Ин асосан сабаби он аст, ки ҳар як шахси энергетикӣ дар маҷмӯъ дар реаниматсияи умумӣ (дар ҳолати мо дар як сарак) ҷойгир аст ва генералҳо дар синну соли пурра ба синну соли пирӣ расидаанд.
Ҳаёти зани заиф хато мекунад.
Хатои асосии як хати оҳанӣ ин аст, ки ӯ ҳатто ба худ тахфиф надиҳад. Масалан, барои чӣ як рӯзи истироҳат, вақте ки имкон медиҳад, пеш аз хӯроки нисфирӯзӣ хоб ё хоб рафтанро ба шабақ намебинед, бо хӯрокҳои ғайриқонунӣ шуста нашавед ... Ин гуна ғизо, пеш аз ҳама, масъулият ва дуруст аст. Инҳо ҳама зебост, аммо бо вуҷуди ин, ин ҳама ба одамони атроф таъсири сахт мерасонад.
Plus, ҳамаи заифҳои як зани қавӣ ба хоҳиши доимӣ барои рақобат бо ҷинси қавӣ ва ҳамон як «занҳои оҳанин» чун худ.
Дар охир таҳсилоти кӯдакон аст. Чунин модар метавонад тамоми ваколатҳои кӯдакро бо маслиҳати доимӣ ва мисолҳои ҳаёти худ пурра қатъ кунад.
Чӣ тавр не, "як асбоби дар як сар"?
Пеш аз ҳама, зарур аст, ки барои худ фаҳмидан зарур аст, ки шумо на он чизеро, ки шумо мехоҳед дар ҳақиқат пайдо кунед. Афзалиятҳо ва арзишҳои ҳаёти худро иваз кунед. Кӯшиш накунед, ки кори худро барои ҳама, хусусан барои мардон иҷро кунед. Ин ҳама ба шумо кӯмак мекунад, ки худро "мошини корӣ" ҳис накунед, балки фақат як зани воқеӣ.
Дар кор, кӯшиш накунед, ки ҳама чизро ба худ ҷалб кунед, каме заифед ва кӯмаки ҳамкорони худро қабул кунед. Албатта, шумо ба одамон ва ба таври шоиста ҷалб карда метавонед.
Ва ниҳоят, он кофӣ барои санҷидани як марди мушаххас аст, вагарна дертар ё дертар шумо охирин пурра ба ҳам пайвастед ва ҳамаи занҳо ва ҷинсиятро аз даст медиҳед. Бо чашмони тамоман мухтасар бинед. Ва барои беҳтарин таъсир, ҳар субҳ, дар пеши оина, худро худро як зани ҳақиқии занию заиф ҳис кунед. Ин ба шумо албатта кӯмак мекунад, ки ба одамон нисбатан осонтар ҳис кунад. Дар хотир доред, ки қувваи зан дар сустии ӯ, ва миқдори "зани сангӣ" танҳо ӯро ба танҳоӣ танқид мекунад. Ва умуман, рақобати ҷовидонӣ бо мардон ба шумо имконият намедиҳад, ки тамоми муомилаи ҳаёти оилавии хушбахтро ҳис кунед. Дар хотир доред, ки зани пурқудрат метавонад ҳамеша нишон диҳад, ки ин қонунро ҷазб накунад!