Дар кишварҳои Ғарбӣ ин феликсинги калони маъмул номида мешавад, аммо ҳамаи ин сифатҳо ба халқи машҳур мегӯянд, дар бораи фарқияти табии зан, ки зан метавонад дар як вақт як мард бошад. Бештар ва бештар, аксар занҳо дар ширкатҳои бузург, касбҳои меларзанд, кӯшиш мекунанд, ки мустақилияти худро исбот кунанд. Ҳамаи ин амалҳои занон ба тамошобинони ҷомеаи муосир ба миёнаравӣ табдил меёбанд ва рамзҳои мардҳои муосирро таълим медиҳанд, ки ба инкишоф додани кӯдакони навзод ва норасоии фикру ақидаи худ фикр мекунанд.
Аксар вақт, вақте ки ҷустуҷӯи шарики ҳаёт аст, зан ба роҳҳои мураккаб назар намекунад, балки фақат як марди беҳтаринро интихоб мекунад, то ки ӯ дигаргунии худро тағйир надиҳад ва ҷаҳонбинии худро тағйир диҳад, гӯш доданро дар бораи вазифаҳои ин зан гӯш кунед ва танҳо барои бароҳат ва дилсӯзӣ ҷӯед. Аз ин рӯ, дар роҳи занони муосир бештари мардон бачаҳо меоянд . Дар назари аввал, ба муайян кардани ҳузури одами навзод дар мардон - одатан одатан чунин мардон аз аввалин (ва аз дуюм!) Нигаред. Бинед, ки дар шакли сӯҳбат ва афзалиятҳои асосӣ мардони навзод намояндаҳои оддии ҷинсии қавӣ доранд. Танҳо факт, ки метавонад фавран огоҳ бошад - ин хеле ғамгин аст, зеро бисёре аз кӯдакони мастроксексуалҳо ҳастанд. Ҳамаи ин мардон дар ибодати бениҳоят ба худ, хешовандон, қонеъ кардани эҳтиёҷоти худ ва тарсу ҳар гуна масъулиятро дар бар мегирад. Ҳангоми сӯҳбат дар бораи муносибатҳои ҷиддӣ чунин шахс метавонад шахсеро тасаввур карда метавонад, ки аз ӯҳдаи кори таъҷилӣ барояд. Пас аз он, ӯ роҳҳои даҳшатнокиашро аз даст хоҳад гирифт ва ба дӯстони худ шикоят мекунад, ки онҳо муносибатҳои худро оғоз накардаанд ва аз ӯ талаб мекунанд, ки чизеро талаб кунанд.
Оё имкон дорад, ки як марди навзод бо иттифоқи ҳамоҳангшуда дошта бошад?
Одамони навзод дар робита бо муносибатҳои ҷиддӣ ва издивоҷ намефаҳманд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки ҷавонон ва ҷавонон то абад боқӣ хоҳанд монд, ҳамеша бо духтаре, ки ба ҳузури худ танбеҳӣ мекунанд ва ба чунин марди ҷавон меандозанд, ин ҳаёти ҷовидона ба ҳалокат меафтад.
Аммо агар зан ба қароре нарасад, ки ӯро барои дуздони худ, вале дӯстдораш, рақобат кунад, ҳамаи усулҳои имконпазир ба бозиҳо меоянд - кӯшишҳо барои пайдо кардани манфиатҳои умумӣ, саволи пулӣ ё касбӣ, ҳунармандони оддии «зани заиф». Дар бештари ҳолатҳо, мард дар як зан ё дӯсти беҳтарин пайдо мешавад, ё ҳатто аз ӯ, заифтар заифтар мегардад ва ба зудӣ тағйироти ҷаҳонӣ ва рафторашро тағйир медиҳад. Аммо дар сурати он ки ҳамаи ҳунарҳои занона кор кардаанд, ва дӯстдоштаи ӯ намехоҳад, ки имтиёзҳо бардорад, беҳтар аст, ки дар оромиш бозӣ кунад ва тарк кунад. Чунин рафторҳо мардро маҷбур мекунанд, ки дар бораи он ки вай ба ин зан лозим аст, дар бораи ҳаёти худ, рафтор ва дигар чизҳои зеҳнӣ фикр кунад. Огоҳ шудан аз даст додани дӯстдоштаи шахс ҳар касро ба худ кашидан ва таҳлили рафтор ва ҳадафҳои ҳаёти онҳо ҷалб мекунад. Баъд аз ҳама, мо арзиши муносибатҳои марбут ба танҳо дар ҳолате, ки онҳо бо сухан ва рафтори худ нобуд мешавем ва хоҳиши баргардонидани шахси дӯстдошта қувват мебахшад ва метавонад барои тағйир додани худ хидмат кунад.