Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки мард бо духтар шинос аст, вай хеле маъқул аст, ӯ барои муносибат бо ӯ тайёр аст ва ӯ низ ба назар мерасад. Ie, Ҳарду ҳам метавонанд ҷуфти хуб шаванд, ва онҳо дар ин ҷо монеа намешаванд. Аммо марде, ки бо сабабҳои номаълум ба ҳолати «пажмурда» дохил намешавад, дар он ҳолате, ки ӯ бекор аст, вале ҳиссиёти ӯ барои духтар давом дорад. Аммо, дар ин ҳолат, чунин ҳолат рӯй дод, ки духтарон чунин режим надоранд, яъне, онҳо «ҳолати пажмурда» надоранд. Ва ин чӣ маъно дорад?
Азбаски духтар қадами аввалро гирифта наметавонад, ҳеҷ чиз рӯй нахоҳад дод, аммо эҳсосоти ӯ барои ӯ ... Аз ин рӯ, вай тадриҷан танҳо барои дӯсти худ шудан мегардад. Ва чунин муносибати мардона муносибат намекунад. Онҳо якчанд сол дӯстони дӯстона хоҳанд буд, аммо баъд аз чандин сол ӯ кӯшиш мекунад, ки бо вуҷуди мураккабиҳои гуногунаш ба ӯ наздиктар шавқовар бошад. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? Азбаски мард аллакай хуби духтарро дидааст, ҳоло вай хеле хуб медонад. Он ҳамеша дар вазъияти душворӣ дастгирӣ карда метавонад, аммо духтар ба он ниёз надорад ... Принсипи ҷолибе аст, ки мефаҳмонад, ки чаро мардон мехоҳанд, ки ба пештара баргардад.
аст, ки ба шумо лозим аст, ки дарк намоянд, ки занон дӯст ба ёд чизи нав, ва ҳамаи мардум хеле баръакс, онҳо омодаанд барои муносибати ҷиддӣ бо як духтари танҳо баъд аз он беҳтар ёд доранд, зеро он хоҳад эҳтимоли кам ба миён мушкилоти.
Фикр накунед, ки ҳама мардон бо ҳамсарони худ ба ин роҳ мувофиқанд - ин нест. Мардон метавонанд қадамҳои ҷиддӣ гиранд ва дар ибтидо - ин аксар вақт рӯй медиҳад. Ва ин аст, ки ин ҷуфтҳо, ки бо баҳсу мунозира рӯбарӯ мешаванд, ва духтар ба худ савол медиҳад, ки баъд аз он меравад, ки: «Чаро мард мардро ба пештара бармегардонад? ".
Мардон мехоҳанд, ки ба сабаби пештара ба пештара баргардад. Дар ин бора бисёре аз шарҳҳо мавҷуданд, вале ҳоло мо кӯшиш мекунем, ки ба чӣ чиз баргардад, то ки баъд аз ҳама ба мо баргардад.
Мо дар аввал дар бораи камбудиҳои одамон гап надодем, дар хотир дорем? Дар бораи он ки чӣ тавр ӯ дӯсти вақт ва чизҳо мегардад. Ин ҳамон принсип низ дар издивоҷ аст. Биёед вазъияти стандартиро тасаввур кунед: шумо бо шавҳаратон 2 сол зиндагӣ мекунед, ҳама чиз хуб аст; он сол 6 сол буд, шумо ғамгин мешавед, шавҳари шумо ба шумо ғамхорӣ мекунад, хуб ва дигар далелҳои манфӣ, ки метавонанд дар як муддати тӯлонӣ бо якдигар зиндагӣ кунанд. Пас аз 10 сол якҷоя зиндагӣ кунед, шумо мефаҳмед, ки шумо якҷоя мувофиқат намекунед. Ду намуди таҳияи рӯйдодҳо вуҷуд дорад: шумо фарзанд доред, шумо танҳо ҳастед. Ин омилест, ки омили асосӣ дар талоқ аст. Агар шумо фарзанд дошта бошед, шумо барои онҳо ғамхорӣ хоҳед кард ва шумо қисм нахоҳед кард ва оқибат шумо мефаҳмед, ки ҳама корро дуруст кардед. Аммо агар шумо оилаи камбағал бошед ... ҳама чиз ба осонӣ дар талоқ хотима меёбад.
Аз ин рӯ, ҳоло зарур аст, ки пас аз издивоҷ аз хати доимии ҳар яке аз ҳамсарон пайравӣ кунем. Духтар имкон дорад, ки ба издивоҷи худ баргардад, вай қатъ намешавад. Вай дар аксар ҳолатҳо, чунин амал мекунад. Чунончи, мардон ҳама чизро душвортар месозанд. Аммо оё ӯ инро мехоҳад, зеро издивоҷи нахустини ӯ дар нокомӣ хотима ёфт, имконпазир аст, ки бо дуюмаш ин тавр хоҳад шуд. Вай намехост, ки дар бораи он ки чӣ тавр ӯ ҳаёти худро сарф мекунад, фикр мекунад. Вай лаҳзае мусбати ҳаётро бо дӯстдоштаи пешини худ ёдрас мекунад, ки чӣ гуна ҳама чиз хуб буд. Ва ӯ медонад, ки ӯ, як ва ягона ба ӯ лозим аст. Ӯ ба вай занг мезанад, онҳо муошират мекунанд ва ҳама чиз барои беҳтар шудан сар мезанад ва ҳатто агар онҳо хушбахт бошанд, онҳо издивоҷи навро барқарор хоҳанд кард. Он гоҳ ҳама чиз бояд «мисли соати кор» гузарад, аз ин рӯ одатан рӯй медиҳад. Ин варианти аввал аст.
Сабаби дигари он аст, ки шумо талоқ, хуб, мардон мехоҳед ба баргаштан баргардад. Ҳамаи ин принсипҳо дар он аст. Бо якчанд вақт якҷоя зиндагӣ мекард, ӯ фаҳмид, ки ӯ хеле хубро ёд гирифтааст, ӯ метавонад ҳама чизро, ки барои шумо фоиданок аст, ба ҷо орад. Ӯ ҳамаи ин маълумотро барои солҳои зиёд ҷамъоварӣ кард ва ӯ муваффақ шуд. Акнун, ӯ вақти он расидааст, ки худро зинда ва фаҳманд, ки бо духтари нав бояд ин иттилоотро бори дигар гиранд. Аммо чаро ин кор, зеро аллакай як духтаре, ки ӯ хеле хуб медонад, ва ӯ низ? Баъд аз ҳама, шумо метавонед муносибати худро давом диҳед ва идома диҳед, чунон ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст. Ҳамин тариқ, бисёр вақт рӯй медиҳад, ва он ба ҳама мувофиқат мекунад, зеро он ҳеҷ касро бадтар намекунад.
Сабаби якравии маъмулии талоқ як лаҳзаи "нармафзор" аст. Шумо бо якдигар хеле дароз зиндагӣ мекунед, шумо аз якдигар хаста мешавед, шумо ақаллан як навъи гуногунро мехоҳед. Дар он ҷо талоқ вуҷуд дорад, ва баъдан, имконнопазир аст. Барои пешгирӣ кардани ин, шумо бояд дар издивоҷ дуруст зиндагӣ кунед. Дар якҷоягӣ якчанд намуди ҳаётро якҷоя кунед. Нав кардани чизи нав. Баъд аз ҳама, мардон хеле ростқавл ҳастанд, онҳо мехоҳанд бо духтари дигар дар хоб бимонанд, аммо онҳо ин корро карда наметавонанд. Ва шумо, албатта, ба ӯ иҷозат надиҳед. Сипас ӯ дар ақлу ҳуши худ фикр мекунад. Ман муддате бо шумо якҷоя зиндагӣ мекунам, каме роҳ меравам, сипас ба назди шумо меоям. Ин аст, ки равшан аст, ки шавҳари ӯ мехоҳад, ки баргардад, зеро ин корро муддати тӯлонӣ анҷом дод. Ӯ ҳама чизро дар издивоҷ ба ҳама мувофиқат кард, ӯ танҳо як тағйиротро талаб кард, ки ҳамааш.
Ин аст, ки занон дар муносибатҳои ҷиддӣ бояд ба хоҳиши шавҳараш диққат диҳанд. Баъд аз ҳама, на танҳо шумо, балки хоҳишҳои ӯ бояд иҷро карда шавад. Сипас, имконият барои харобшавии издивоҷ хеле кам аст. Шумо метавонед аз муноқишаҳои ғайричашмдошт, ки аз ғалоғула бархурдоранд, канорагирӣ кунед.
Мо сабабҳои асосиро омӯхтем, ки мардон занонро тарк мекунанд ва мекӯшанд, ки баргардад. Ин сабабҳо барои ин ҳамсарон, ки муносибати хуб доранд, муносибат доранд ва онҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд, вале никоҳҳои дароз ҳоло хеле каманд. Маслиҳатҳои асосӣ: баъди талоқ нашудани дӯстдоштаи худ, ӯро интизор шавед, ё ки ҳисси беэҳтиромӣ ба ӯ занг занед. Бо ӯ дар бораи ҳаёт сӯҳбат кунед, аз он чизе, ки ӯ дар бораи зиндагӣ бо шумо намехост, бифаҳмед, шояд ин камбудиҳоро ислоҳ кунед ва ҳама чиз барои шумо хуб хоҳад буд.