Амалҳои ӯ: ӯ хомӯш аст.
То он даме, ки шумо тасаввур карда будед, ки тасодуфе буд, ки дар синни томактабӣ боқӣ мемонад? Оё имконият пайдо кардан мумкин аст, ки ҳама гуна самарабахшии усулҳои наврасӣ ба назар гирифта шаванд? Дурӯғ нагиред. Нишон додани пинҳон кардани бадрафторон ва онҳоро бо як яхдон ё монитор мондан лозим нест, чунин мукотиба метавонад дертар шавад.
Кӯшиш кунед, ки ба вазъият аз тарафи назар нигаред. Новобаста аз он, ки чӣ гуна гуноҳи ҷиддие ба миён меояд, чӣ рӯй медиҳад? Яке бо хомӯшӣ бо моҳӣ рақобат мекунад ва дуюмдараҷаи ғалатҳои ӯ. Агар онро ба шумо ҳушдор диҳед, онро "ба ӯ гузоред". Ба ҷои хашмгин шудан, бахшиш пурсед ё ба овози худ дар бораи моҳӣ ва гӯсфандон, ки ногаҳон дар ҳуҷраи худ қарор дошт, нависед.
Ҳеҷ касро аз даст надиҳед, ки ғалабаро қабул кунед, шумо медонед, ки ғолиби он касе, ки мехоҳад, ба даст меорад. Ва шумо марди худро баргаштед!
Агар ҳоҷатхонаҳо ба нақшаҳои шумо дохил намешаванд ва далелҳо дар бораи хаёл ӯро хандида, баста намешаванд. Эҳтимол, оромона ба шумо барои як чизи нисбатан мушкилтаре дода мешавад, аммо ба ман бовар кунед, ки ӯ дере нагузашта хомӯшии бениҳоят аён мегардад. Дар охир, шумо ҳамроҳи ҳамсаратон розӣ мешавед.
Амалҳои ӯ: ӯ бисёр гап мезанад.
Шумо интизор набудед, аммо ӯ як секта кашид? Ҳар чизеро, ки ӯ фикр мекард ва чизи наверо ошкор карда буд, нишон дод? Оё хатогиҳои шумо то ҳол ба куштори эътирозҳо ва даъвоҳо рӯ ба рӯ шудааст? Он вақт барои касе монеа мешавад.
Агар шумо аз дӯсти худ маҳрум набошед, ҳуҷраро тарк кунед ва бо эҳсосоти худ танҳо мемонед. Бигзор ӯ дар яхдон, на дар ту, балки ба шумо гӯяд. Агар ин ёрӣ надод, ӯ ба ҳуҷрае, ки ба ту чизе нагуфт, ба ту чизе нагуфт, ба кӯча баромад. Аз хона дур нест. Танҳо дар атрофи роҳ ҳаракат кунед. Фаромӯш накунед, ки телефони мобилӣ гирифтан мумкин аст - шояд дар якчанд дақиқа ӯ ба илтимос бахшиш пурсад.
Агар ин кӯмак намекард, ба хона равед ва кӯшиш кунед, ки хоб аст - субҳ аз шом пурсида мешавад. Дар ҳолате, ки дӯстдоштааш ба шумо иҷозат намедиҳад, ки шумо хобед ва муносибати худро бо дигаргунӣ идома дихед, ба шӯришии худ роҳ надиҳед. Боварӣ ҳис кунед, ки шумо гунаҳкор ҳастед, ӯро бахшед ва ба ӯ бигӯед, ки ӯро дӯст медоред. Агар шумо ба ин гуна суханҳо ҷавоб надодед, ба он фикр кардан лозим аст, оё муносибати шумо ҳақиқатан қавӣ ва самимӣ аст, агар ӯ бештар дардноктар бошад?
Дар сурати ба миён омадани муноқиша бо виҷдони шумо, вазъиятро ба танзим дароред, ва шахсан ба вазъияти таъсир нарасед, пеш аз он, ки пешпо хӯрданро пешгирӣ кунед.
Амали он: хайр.
Шумо аз ӯ хоҳед, ки партобро гирад, аммо ӯ ба бистарӣ нишаст? Шумо як чизро мегӯед, вале ӯ чизи дигарро фарқ мекунад. Тактикаҳо аз ҷониби муқобили амал, яъне, Ин аст, ки чӣ гуна кӯдакон ва мардон рафтор мекунанд, аҷиб аст, зеро он метавонад назар кунад.
Аз ин гуна низоъ канорагирӣ кардан осон нест, зеро васвасаи бузурги он ба амал меояд. Аммо касе бояд ҳатман заҳмат кашад, вагарна нобуд шудан хеле фаровон аст, ки дар мусоҳиба ҳеҷ чиз маънӣ нахоҳад дошт.
Дар ин лаҳза аз марди шумо чизе талаб накунед. Ҳеҷ чизро талаб накунед, такрор накунед. Дар муддати кӯтоҳ, аз он ҷудо кунед ва ҳаёти худро зинда кунед - як соат ё якчанд рӯз, муҳим нест. Одатан ба ӯ хабар диҳед, ки шумо барои барқарор шудан омода ҳастед ва қадамҳои худро аз ҷониби худ интизоред.
Ҳангоме ки ҳадаф ба даст овардед, шумо имконият доред, ки ҳама чизеро, ки шумо фикр мекунед, баён кунед. Муҳим он аст, ки ӯро наафтад, ки амалҳои ӯро вазнинтар гардонад, ба шарте, ки зараровар бошад, ӯ ба болояш бистарӣ карда, ба хона бармегардад.
Амалҳои ӯ: танаффус.
Дере нагузашта, ӯ ҳеҷ гуна сабабе надорад, ки ба шумо лозим аст, ки шикастан ва муносибатҳои худро барои як ҳисоби нав пӯшед. То чӣ андоза он давра давом мекунад ва оқибатҳои чунин қадам чӣ гуна метавонанд пешгӯӣ шаванд. Одатан, вақтро дар муносибат маънои ягон чизро надорад, ба истиснои он, ки ӯ мехоҳад, ки иштирок кунад. Аммо вазъият вуҷуд дорад, вақте ки ӯ ба модараш ё дӯсти худ дар дили худ меравад.
Оё кӯшиш накунед, ки ҳамон рӯзро баргардонед. Ба тарафи дигар даъват кунед, илтимос бахшед ва кӯшиш кунед, ки маро вохӯрӣ ва гуфтугӯ кунед. Пешгуфтор баргаштан ба ҳама, розӣ аст, ки дар он чи барои ӯ муҳим аст, ваъда диҳед ва ҳатто бо се қуттии онҳо. Агар шумо ба ин муносибат ва ин мард лозим аст, агар шумо тайёред, ки онро аз ҳар гуна хароҷот бароред.
Агар танаффуси шумо дертар шавад, кӯшиш кунед, ки бо ҳасад розӣ шавед.
Агар одам рафта, ба бозгаштан намеравад, шумо бояд ӯро фаромӯш кунед. Як ҳафта гуногун аст - новобаста аз он, ки он меравад, аммо агар ин аллакай як моҳ набошад, ин маънои онро надорад, ки шумо натавонистед.
Ҳамаи ин маслиҳатҳо танҳо дурустанд, агар шумо дар ҳақиқат дар бораи муносибати шумо ғамхорӣ кунед. Агар шумо ба омодагӣ ба ҳамла ба фурсати муносибе омода бошед, агар султатори тамоми дискотсияҳо ҳастед, пас ин фоида барои марди шумо хондан аст. Аммо маслиҳатҳои аз ҳама муҳим ин аст, ки наметавонанд ба ихтилофҳо ба амалиётҳои пурраи низомӣ оварда шаванд. Баъзан он беҳтар аст, ки аз хомӯшии хушдоманатон тарсед. Ва он ба ҳама - ҳам мардон ва ҳам занҳо нигаронида шудааст.